張筠

張筠（1768—1787），又名張問筠，清代四川遂寧人，大詩人張船山四妹、賢相張鵬翮玄孫女張筠（1768—1787），又名張問筠，清代四川遂寧人，大詩人張船山四妹、賢相張鵬翮玄孫女，生於乾隆 三十三年（1768），喜詩能文。船山為其堂姐張問端的《淑徵詩草》所作序言中，稱四妹張筠善詩，其《江上對月》詩中有“窈窕雲扶月上遲”之句，深受船山讚許。船山多次在詩中懷念四妹張筠云：“閨中玉映張元妹，林下風清道韞詩”、“詠絮乍驚微雪夜，結荷永廢大雷書”。說明張筠有謝道韞、鮑令暉之才。胡傳淮編著《芝溪集》、《張問陶年譜》、《清代蜀中第一家：蓬溪黑柏溝張氏家族》載有其事迹。

後來，張筠與漢軍高揚曾結婚。其父高瑛，字東岡，漢軍鑲黃旗貢生，乾隆四十年任四川蓬溪縣縣丞；四十一至四十三年任昭化縣知縣；四十四至四十六年任雅州府知府；四十七至四十九年任石柱廳同知。婚後，張筠在夫家受欺侮和虐待，乾隆五十二年（1787）病死於京師，年僅20歲。船山在乾隆五十三、五十五年兩次寫詩哀悼她。

張船山《冬日將謀乞假出齊化門哭四妹筠墓》詩題下注云：“妹適漢軍高氏，丁未卒於京師。”另一詩《贈高蘭墅鶚同年》，自註：“傳奇《紅樓夢》八十回后，俱蘭墅所補。”從清末到現在，學術界不少人依此二詩題及自注推測高鶚是張船山的妹夫，近乎喬太守亂點鴛鴦譜，乃大錯特錯了。“妹適漢軍高氏”，“漢軍”中姓高的人很多，為什麼一定就是高鶚呢？認為高鶚是張筠丈夫的，有清代的文人，也有當今的“紅學”專家。如清人震鈞在《天咫偶聞》卷三中稱：“張船山有妹，嫁漢軍高蘭野（墅）鶚……以抑鬱而卒。”言之鑿鑿，其實乃道聽途說。清末巴嚕特恩華《三合吏治輯要》稱：“高鶚，張船 山妹夫”。近人尚達翔《高鶚生年考略》亦持此說。後來，胡適、俞平伯、王利器、周汝昌等先生，都把震鈞之說作為定論，只有少數學者表示懷疑。

著名文史專家胡傳淮考證：《遂寧張氏族譜》早就解開了紅學研究中的這一懸案。嘉慶二年（1797）冬，張船山三弟兄為其父撰寫的《朝議公行述》一文中，就謂其四妹張筠“適漢軍高揚曾”。《族譜》卷一《世系》張顧鑒小傳中，也載其次女張筠“適鑲黃旗漢軍襲騎都尉高揚曾”。這些都是原始的第一手材料，足資徵信，洵為不誣。顧廷龍主編《清代朱卷集成》（台灣成文出版社1992年出版）載：高鶚，字雲士，號秋甫，別號蘭墅；父：高存住；妻：盧氏。由此亦可斷定高鶚之妻為盧氏，而不是張筠。胡傳淮《張問陶的妹夫不是高鶚》（發表於2000年10月11日《中華讀書報》）一文，有助於張筠研究。