張炎

張炎，淳祐八年（1248）生於鐘鳴鼎食之家，前半生在貴族家庭中度過。

1276年，臨安被攻陷，張炎祖父被元兵所殺，張家亦遭籍沒，從此家道中落，貧難自給，當時張炎29歲。三年後，南宋覆滅，之後張炎隱居浙東西之間。

1290年，可能為赴元政府繕寫金泥字藏經而北游元首都大都一次，次年南歸。

1291—1315年間漫遊吳、越之間。

晚年歸隱杭州，靠在四明書肆賣卜維持生計，落拓而終。

值得注意的是，張炎是宋詞的最後一位重要作者，一般選宋詞的書，選到最後，就得選張炎，講到最後，也得講張炎。可以說，在宋 詞這支柔麗的長曲中，張炎的詞，是最後的一個音節，是最後的一聲歌唱。由於他的詞寄託了鄉國衰亡之痛，備極蒼涼，所以也可以說，他的聲音，也就是南宋末期的時代之聲。

其一生懷抱空狂，又恃才傲物，幾乎日日花前為醉，號呼揮寫，以至於鄭思肖評價他說：“鼓吹春聲於繁華世界，能令后三十年西湖錦秀山水，猶生清響。”

張炎精通音律，審音拈韻，細緻入微，遣詞造句，流麗清暢，時有精警之處。其為詞主張“清空”、“騷雅”，傾慕周邦彥、姜夔。多寫個人哀怨並長於詠物，常以清空之筆，寫淪落之悲，帶有鮮明的時代印記。文學史上，與姜夔並稱“姜張”，與宋末著名詞人蔣捷、王沂孫、周密並稱“宋末四大家”。

但由於他過分追求局部的詩情畫意，在整體構思上不免失之空疏，故境界開闊而又立意甚高者並不多見。

他還是一位著名的詞論家，他寫的《詞源》，在詞的形式研上，給後人留下了不少啟迪。在論述樂律部分，書中保存了有關樂詞的豐富資料，是一部有權威性的理論專著。他的創作主張，強調藝術感受、藝術想象與藝術形式，有許多經驗之談，至今尚可參考，但其觀點帶有門戶之見，難免有偏頗之處。此書分為制曲、句法、字面、虛、清空、意趣、用事、詠物、節序、賦情、令曲、雜論等十三分。其論詞的最高標準是“意趣高遠”，“雅正”，“清空”。

張炎是南宋著名的格律派詞人。張炎早年詞學周邦彥，又深受姜夔詞風的影響，注重格律、形式技巧，內容多寫湖山游賞，風花雪月，反映了貴族公子的悠閑生活。宋亡，國破家亡的傷痛，浪跡江湖的凄苦，使其詞風漸變。他長於寫景詠物，格調凄清，情思宛轉。詞作音律協恰，句琢字煉，雅麗清暢。張炎的《詞源》是一部有影響的詞論專著。上卷是音樂論，其論詞音律尤為祥贍；下卷為創作論，所論多為詞的形式。他主張好詞要意趣高遠、雅正合律、意境清空，並以所作為論詞的最高標準，但是他把辛棄疾、劉過的豪放詞看做“非雅詞”，則反映了他偏重形式的藝術特點。書中所論詞的做法，包含他個人的創作實踐經驗，某些論述至今仍有借鑒作用。他熱衷於詞學研究，著有《詞源》2卷。有詞集《山中白雲詞》8卷傳世，存詞約三百首。

主要代表作品有《南浦》《高陽台》、《月下笛》、《解連環》、《甘州》等。

● 《靜志居詩話》

浙西填詞者，家白石而戶玉田

●《宋四家詞選目錄選》

玉田才本不高，專持磨礱雕琢，裝頭作腳

●周濟《介存齋論詞雜著》

積穀作米，把攬放舟，無開闊手段

●王國維

○ 玉田之詞，余得取詞中一語以評之，曰‘玉老田荒’。

○ 蘇、辛，詞中之狂，白石猶不失為狷。若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩，面目不同，同歸於鄉願而已

○ 白石尚有骨，玉田則一乞耳。

曾祖

張鎡，工詩詞，善畫，著有《玉照堂詞》

祖父

張濡，是南宋的將軍，曾領兵駐守獨松關，因手下錯斬元使，在元軍入關后被處以磔刑。

父親

張樞，精音律，與周密為結社詞友。有《寄閑詞》。