古尊宿語錄

除《續藏經》本外，明、清以來有各種刻本流通。

《古尊宿語錄》是晚唐五代至南宋初期禪宗的一部重要語錄彙編。此書四十八卷，收集了上自南嶽懷讓，下至南嶽下十六世佛照德光，共三十七家禪師的言行，其中青原一系有五家，南嶽一系有三十二家。而南嶽一系中收錄得最多的是臨濟宗，這一情況說明了臨濟宗在當時獨盛的地位，以及人們對臨濟禪的重視程度。古尊宿語錄收錄的禪師人數不及五燈會元收錄得多，但對禪師的言行記述則比較詳盡，有行跡、拈古、偈頌、奏文、與帝王的對答等，彌補了其它燈錄之不足。通過古尊宿語錄，不僅可以把握禪宗盛期之梗概，亦可觀禪宗主要代表人物的思想全貌。它是研究禪宗特別是禪宗盛期必不可少的思想資料。

關於古尊宿語錄的編者，宋咸淳丁卯年（一二六七），物初大觀的“重刻古尊宿語錄序”記為賾藏主。然而賾藏主何許人？“賾”是姓還是名字？史無此人傳記，無從確定。呂澄在新編漢文大藏經目錄中謂“古尊宿語錄，四十八卷，宋渭賾藏主集，明凈戒重校”。“渭”是人名還是地名？若是地名，應是陝西甘肅一帶，而物初大觀的序明確記載：“刊行於閩中”。若是人名，有何根據？也不得而知。日本宇井伯壽博士在第二禪宗史研究一書中提出，賾藏主可能是古尊宿語錄卷三十七末尾的士圭跋文中所提到的守賾僧挺，柳田聖山也同意此說，但都無確實證據。因此，關於此書的原編者仍待考。

關於古尊宿語錄的刊行過程，據已知文獻記載，至少進行過兩次修訂增補。其一，“重刻古尊宿語錄序”記載：“異時有賾藏主者，旁搜廣采，僅得南泉下二十二家示眾機語。厥後又得雲門、真凈、佛眼、佛照等數家、總曰古尊宿語。”就是說，賾藏主編的古尊宿語只有二十二家，而雲門、真凈、佛眼、佛照幾家，是覺心居士捐資重刻時新增加的。其二，古尊宿語錄入明版大藏經時，凈戒所作的“校刊記”記載：“新藏經板初賜天禧，凡禪宗古尊宿語、頌古，雪竇、明教、大慧等語，多有損失。永樂二年，敬捐衣資，命工刊補。今奉欽依取僧，就靈谷寺校正。”這次入藏，在原古尊宿語的基礎上進行了刊補校訂是無疑的，但沒有說明根據的哪種版本，增補了多少家。