姓氏尋源

姓氏尋源

中華民族具有五千年的文明歷史,是個多民族的國家,而姓氏文化是中華民族古老文化的一個重要組成部分。姓,是標誌家族系統的稱號,是人們進行社會交往的先決條件,涉及千家萬戶,關係到每一個社會成員。

引子


平時我們碰到一個陌生人,要想與之溝通,總要問“您貴姓?”“您尊姓大名?”我們國家舉行重大會議,公布人事安排,凡有多人擔任同樣職務,或其他場合如書的編者、作者為多人時,排順序往往是“以姓氏筆劃為序”。那麼什麼是姓氏?姓、氏是一樣的,還是不同的?名又是怎麼回事?我們在看古書,、古典戲劇時往往會碰到同一個人在他的姓名之外,又有字、號的情況,有時還不止一個號,不同的場合,有不同稱呼。這又是怎麼回事。

尋源


我們現在所說的姓,與原始的姓並非同一概念,而是包含了古代的姓與氏兩方面的內容。中華民族的姓,起源於原始社會的母系氏族公社初期的人,以為每個氏族都與某種動物、植物或無生物有血緣關係,往往以此作為本氏族的名稱,即氏族的微號,這就是圖騰。“圖騰”系印第安語,意為“他的親族”;馬克思在《摩爾根一書中摘要》中明確指出:“圖騰一辭表示氏族的標誌和符號”。有些圖騰,後來轉化為人的姓。由於那時的子女知其母,不知其父,所以姓是代表有共同血緣關係的氏族稱號,即一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先。“姓”的造字屬於會意,古形體是由“人”和“生”組成,意為人所生,因生而為姓。用“女”與“生”組合成姓字,最早見於秦國該石《詛楚文》,意思是女子所生為姓,生而有姓。因此,中國早期的許多姓,如姬、姒、姜、贏等,都帶有“女”字。氏是姓衍生的分支,出現較晚,起源於父系氏族社會,為古代貴族標誌宗族系統的稱號。“氏”的造字方法是象形,早在甲骨文中就有,解釋為木本,即植物之根;後來轉注為姓氏的氏,就是取水之源頭、木之根本的意思。 《左傳·隱公八年》記有:“天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏。”這是說,帝王立有德之人為諸侯,根據他的出生血統賜給姓,分封給他土地並且根據封地命名氏。由此可見,先秦時的姓與氏,既有著十分密切的關係,又是兩個不同的概念。從社會職能上說,二者的不同點在於:姓是決定是否能夠通婚的依據,氏則是用來區別貴賤的,正如南宋史學家鄭樵《通志·氏族略序》所說:“氏所以別貴賤的,貴者有氏,賤者有名無氏……姓所以別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者,婚回可通;姓同氏不同者,婚姻不可能”。戰國時期,奴隸制宗法制度的崩潰,姓與氏已無什麼區別,姓氏成為表明個人及所生家庭的符號,亦即鄭樵所云:“三代(即夏、商、周三個朝代)之後,”姓氏合而為一,皆所以別婚姻,而以地望明貴賤。見於文字記載正式將姓氏混用的,是西漢時的司馬遷,他在《史書》中寫秦始皇曰“姓劉氏”。此後,或言姓,或言氏,或兼言姓氏,都是一個意思,即實際是專指姓。儘管如此,生活在封建社會的人,仍然有貴與賤之分,其區分依據就是看有無“地望”,即“以地望明貴賤”。地望,就是姓氏古籍中常用的“郡望”,指魏晉至隋唐時每郡顯貴的家庭,意思是世居某郡,以當地所仰望。隨著姓氏的產生,姓氏之學逐漸興起。《漢書·藝文志》所裁《世本》15篇,據說系戰國時史官所撰,是中國最早系統記裁姓氏來源的典籍。此後,姓我著作層出不窮,例如:西漢有史游的《急就章》;東漢有王符的《潛夫論·志氏姓》,應劭的《風俗通義·姓氏篇》;南朝宋有何承天的《姓苑》,齊有王儉的《姓譜》,梁有王僧孺的《百家譜》、
徐勉的《百家譜》;北齊有魏收的《魏書·官氏志》;唐代有官修的《氏族志》,柳沖的《大唐姓系錄》,韋述的《開元譜》,柳芳的《永秦譜》,張九齡的《姓源韻譜》,林寶的《元和姓纂》;宋代有無名氏的《百家姓》,邵思的《姓解》,王應麟的《姓氏急就篇》,鄧名世的《古今姓氏書辯證》,鄭樵的《通志·氏就篇》;明代有吳沈等的《千家姓》,凌迪知的《古今萬姓統譜》;清代有熊峻運的《新纂氏族箋釋》,任若海的《太平圖話姓氏綜》,張澍的《姓氏尋源》,等等。這些姓氏書,儘管由於受時代的=階段的制約而都有一定的局限性,但仍可為今天的姓氏研究提供許多有用的資料。那麼,從古至今中國人到底有多少姓呢?據《半月談》報道,“中華民族的姓氏多達11939個”。這些姓氏,源遠流長,豐富多彩,幾乎都有一番來歷,都蘊含著一段生動有趣的故事,歸納起來,分門別類,大致有以下十幾種來源:一、以國名為姓氏。夏、商、周三代,尤其是周朝,大小諸侯國遍布神州,有許多國的王族以國名作為姓氏。二、以邑、亭、鄉名為姓氏。邑指采邑,也叫食邑、采地或封地,是奴隸社會時期諸侯封給卿、大夫的連同土地上勞動的奴隸在內的土地。鄉、亭都是古代行政區劃,秦漢時,大體上十里一亭。每鄉約12500戶,十亭為一鄉。三、以居住地為姓氏。一般是無封土之人採用這種方式,其中複姓較多,大都表示出不同環境的居住地點。四、以先人的名或字為姓氏。五、以祖上謚號為姓氏。古代帝王、諸侯、卿大夫死後,根據其生平行為褒貶善惡所加的稱號叫溢號。六、以爵位為姓氏。爵位是君主國家對貴族所封的等級。七、以親屬的排行為姓氏。八、以官職為姓氏。九、以技藝為姓氏。十、以德行或著聞之事為姓氏。十一、因賜姓、避諱而改姓。賜姓即天子、皇帝賜給臣民的姓。避諱,是指凡遇到皇帝或尊親的名字都不能直接說出或寫出。十二、因避仇、避禍而改姓。十三、少數民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鮮卑、羌、氏、羯等少數民族原有的複姓、三字姓、四字姓,經過多次民族融合,有的已改成單姓,和漢族的姓氏融合為一體。十四、其他。

中國古代的姓、氏、名、字、號


一,姓
許慎卷二四“女部”:“姓,人所生也,從女、生,生亦聲。”班固卷九曰:“姓者,生也,人稟天氣所以生者也。”《左傳·隱公八年》“天子建德,因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為,姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號,簡稱族號。作為族號,它不是個別人或個別家庭的,而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載,我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”,“明世系”、“別種族”。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。
姓是怎麼來的?人們推測,姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關係。在原始蒙眛時代,各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物,比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰,這種圖騰崇拜物成了本部落的標誌。後來便成了這個部落全體成員的代號,即“姓”。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的,所以,純正的遠古時代留下來的姓是很少的。
二、“氏”
由於人口的繁衍,原來的部落又分出若干新的部落,這些部落為了互相區別以表示自己的特異性,就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號,這便是“氏”,當然也有的小部落沒這樣做,而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓,一邊有自己的“氏”。這些小部落後來又分出更多的小部落,它們又為自己確定氏,這樣氏便越來越多,甚至於遠遠超過原來姓的規模。
從時間上來講,這已是父系氏族社會的事情了,氏帶上了這個時代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支。《通簽·外紀》說:“姓者統其祖考之所自出,氏者別其子孫之所自分。”就很能說明二者的關係。“姓”是不變的,“氏“是可變的。顧炎武也說“氏一傳而可變,姓千萬年而不變。”秦漢之前,姓和氏在不同場合使用,哪些人有姓,哪些人用氏有嚴格規定,漢代以後,姓氏不加區分,姓氏合一,統稱為姓。