槐樹鎮

轄29個村委會。

位於縣境西北部，距縣城25公里。

改革開放以來，槐樹鎮黨委、政府堅持“二為”方針和“三貼幾近”原則，在各級各界的關心支持下，蓬勃發展群眾文化體育事業、社區文化、校園文化、企業文化形式多種，發展迅猛。成立了老年太極隊，舞拳並劍耍扇，老年舞蹈隊，老年合唱團。川劇座唱、龍燈獅子、秧歌、旱船、腰鼓內容豐富，歌頌黨、歌頌人民、歌頌社會主義，弘揚主旋律。開展了籃球比賽，拔河比賽、乒乓球比賽、象棋比賽等群眾體育活動。重大節日期間舉行了多場大型文藝演出，極大地豐富了人民群眾的精神文化生活，加強社會主義精神文明建設，獲得了“全國群眾體育先進鎮”、“省級文化工作先進鎮”的殊榮。

槐樹鎮屬典型的農業大鎮，農民自古就有養小家禽的習慣，在農村隨處可見雞鴨成群，幾乎家家戶戶都養有雞、鴨、鵝等小家禽。目前，槐樹鎮正圍繞西充縣委、縣政府關於“建設中西部有機食品基地縣，打造南充生態後花園”的戰略目標，充分利用槐樹土家禽的發展優勢，奮力推進禽蛋產業由數量型向質量效益型轉變、努力打造有機品牌。截至2009年5月己發展年出欄有機土雞5000隻、存欄有機蛋雞5000隻以上的核心示範養殖戶6戶；年出欄有機土雞3000隻，存欄有機蛋雞2000隻以上的養殖大戶7戶，建成年孵化能力達50萬隻雞的孵化中心一個。雞和雞蛋嚴格按照有機食品規範生產，現己取得了有機轉換認證，達到有機食品標準，其雞肉鮮香味美，雞蛋無激素、無葯殘，安全、營養，深受消費者喜愛。

農業主產水稻、小麥、玉米、紅薯，兼產柑橘，盛產棉花。為油畫家何孔德和越劇藝術家何英的故鄉。

明末清初就有了槐樹場，不過當時並非其名，而是叫槐溪溝，由五條溝和三條小溪組成，頭頂風凰山(蒲氏之地盤),腳踏玉枕山(何二百錢之地盤),形成五馬奔槽狀。隨著集市的繁華，人口的增多，由鄉紳們出資修建了關帝廟(現國稅所處),廟內塑立鍍金關公，香火旺盛。來朝廟的大人和小孩都喜歡爬上院內的兩棵槐子樹看熱鬧和玩耍，據傳當時這兩棵槐子樹還可以治病，特別是豬得了軟腳病時，人們就會到廟裡來求關公保佑，並采幾枝槐子樹枝為豬擦腿，慢慢豬就會站起來。人們看到槐子樹這樣有靈性，有人就提出將槐溪溝更名為槐樹場，從而槐樹場就在四周漸漸出名，人們也淡忘了槐溪溝。在民國二十年左右，槐樹場可謂是熱鬧非凡，生意紅火，有了功能比較完備的柴市場、絲綢市場、棉花市場、油料市場、生豬市場、糧食市場、酒市場，還建起了戲樓(現金鳳大道與臨江街的交匯處),交易的熱鬧，戲劇的繁榮，人流的增多，加之兩大派姓的統治，一派以居住在清末宮(現槐樹老糧站處)的舉人蒲瑞凡為代表的蒲氏家族，一派以居住在何群賓館(現綜合商店處)的何氏老輩何文南為代表的何氏家族，更有甚者當時特別是鹽業非常發達，有13口鹽井，還建起了槐樹鹽業公園(現區公年下面),收購槐樹、鳴龍、義和、罐埡、中心等地的鹽，運往通南巴(今通江、南江、巴中),使當時的槐樹場成為了一個有名的鹽業中心，也帶動了這個地區的集市貿易、經濟繁榮，更有人把這裡叫“小鹽都”。

進入槐樹鎮境內，人便不由自主地被那青山綠水所吸引。行駛在蜿蜒的柏油路上，撞擊著瞳孔的是綠色，還是綠色，一望無際的綠色從前方鋪展過來，令人目不暇接，這種奇特的歡迎方式，悄悄地在槐樹的山澗田野拉開帷幕。從車窗放眼望去，但見連綿山巒疊嶂起伏，植被豐厚茂盛，參天樹木鬱鬱蔥蔥，一路蒼翠，一路花香鳥語，令人心曠神怡。闖進這一片青山綠水，沿境內的寶馬河順流而下，有蒼鷹在頭頂盤旋飛過，有河水從腳下潺潺流過，還有陽光從茂密的樹林間隙里斜射出來，讓人心境豁然開朗。進入飛虎嶺，一種投入青山環抱的感覺油然而生，鬱鬱蔥蔥的山峰與綠意盎然的田野遙相呼應，活脫脫的一幅優美山水田園風光畫。飛虎嶺水庫區是一個兩山夾一水，湖水清澈見底的幽深峽谷，風景秀美頗有九寨風情，徜徉在林蔭小道，沐浴著森林氧吧，但見綠蔭蔽日，山泉跌宕噴花，湖水平鏡映景，讓人流連忘返。

竇禪寺

雄踞於槐樹場西南約3公里處的竇禪寺(現槐樹鎮竇禪寺村二社),是川北名山，佛教聖地，山體獨居，四周無任何遮擋，山勢大奇特，風景秀麗，該寺始建於―千四、五百年前，歷史悠久，文物、古迹甚多。東漢明帝(劉庄)永平(58―75)年詞，佛教開始傳入我國，章帝(劉JXg)極其篤信，佛教得以在我國發展，后經三國、晉、南北朝五百餘年的發展更是日益盛專，對佛經的翻譯、研究、闡述日益普遍，佛教思想對我國哲肀、文學藝術以及民間風俗等都產生了一定的影響。全國各地教徒眾多，寺廟林立，當時，槐樹的鄉民也自發籌資在“少祖山”修建了“竹林寺”,廠泛栽樹植花，使“少祖山”植補茂密，花香百里；辦廟會，興集市，蚣水，使“少祖山”成為四周鄉民進行物資交流的勝地。唐憲宗(李純)元和(8o6-82D年間,“竹林寺”迎來了到此雲遊的圭峰禪師，他留在此地精研佛學，時稱“大唐活佛”。圭峰祥師去后，鄉民為紀念他改“少祖山”為“圭峰山”,更“竹林寺”為“圭峰禪院”,此時的圭峰山已遐邇聞名。後來“白竇禪師”安禪於此，潛心磚研佛學，並講經到“五台徠山”深受眾僧的稱讚，被譽為“高僧”,他圓寂后，世人視其業績更勝圭峰禪師，於是改“圭峰禪院”為“竇禪寺”。宋神宗(趙頊)熙寧二年(Io69),名臣王圭(字禹玉，四川華陽人)書贈“竇禪古剎”四字，刻石立在山門左側上山路口，使竇禪寺名噪東都。相傳清高宗(愛新覺羅弘曆)乾隆十年(1745)游至此處，手書“第一名山”,敕賜先臣張鵬翩(字運清，原籍四川遂寧，出生於竇禪寺北麓禪洞灣一石岩下山洞內，歷任刑部尚書、吏部尚書等職)降生地，更使“竇禪寺”全國聞名。

譙家洞

距槐樹場東南2公里處元寶山石岩上的“譙家洞”(現槐樹鎮觀音壩村七社),工程浩大，造型奇特，地勢險要，是西充縣文物保護單位。該洞在清嘉慶門年(公元18o1)九月，由青龍寨寨主胥開禹召集工匠36人，破岩鑿擘，精心鐫刻，歷經三年零六個月艱苦開鑿建成。從外表看在岩表上只見五個長方形的洞穴，從左邊距岩腳3米的洞穴進入暗道，此道蜿蜒曲折，陷阱重重，進入洞內一應俱全，洞內有五間石屋(總面積1o7.5米)、石梯、石井、石廁、石灶、炮台等等，據傳原客廳正壁龕上立有一石碑，高擊有鏗鏘悅耳之聲，世人讚歎：獨具匠心!

槐樹鎮人口數據：（第五次人口普查數據）

總人口11068人（2017）。