聖召

這些都要求來自基督教及教會的特殊召叫。這些召叫是跟隨基督的普通召叫的一部分。

聖經：教會聖統制聖召的根源在舊約及新約。就如耶穌召叫一些人做宗徒，一些人做門徒，同樣地，教會受命於基督，召叫其中一些成員擔任特殊的職責。教會的這種召叫，以「祝聖禮」(consecration)來表示及確認。

教會挑選男人當「司鐸」(priest) (參 124)，priest意即基督的代表，俗稱神父。司鐸透過主教主持的祝聖禮從教會手中領受職權；司鐸以基督徒羊群的牧人身份代表基督，管理及培養信徒團體。在彌撒的神聖祭獻中，基督藉司鐸的口，使餅成為他的身體，使酒成為他的血。天主藉著基督、透過教會，把祭司的職權交給了司鐸。

「主教」是由司鐸當中挑選出來的羊群的領導者。主教領受圓滿的聖職聖事。主教是教會合一的原則和基礎，負責協調轄區內信徒的一切特殊召喚。主教從教會手中，藉基督在世代表(教宗)的任命，領受了職權。而「教宗」(參 403)─ 首席主教，則由教會代表，即樞機們投票選舉而出；這是在眾多司鐸、主教聖召當中極為獨特的一種聖召。

值得一提的是「執事」(deacon) (參 428)的聖召。Deacon (希臘文diakonos)原意指出：執事是主教及司鐸的合作者。他以僕人身份代表基督，負責推動禮儀服務、協助推動祈禱及聖道禮儀等。除了執事之外，尚有其他聖職人員負責推動基督徒團體、在彌撒中讀經、教導教義，以及發揮合乎其特殊召喚的其他功能。

此外，還可加上「傳教聖召」(missionary vocation)；傳教聖召指教會在其國家或他國等其他宗教信徒當中，從事宣傳福音工作的聖召；這是教會內特殊召喚的一種，可由司鐸、修會會士以及平信徒擔任這種工作；他們為宣揚福音奉獻自己的一生，他們蒙主的召叫，並透過教會的聖職為主所派遣。

修會聖召並不是包括在教會聖統制架構中的聖職。修會雖有自治權，卻隸屬教會聖統制的管轄。在各種聖召中，應特別提及的是「特殊奉獻的聖召」；這種特殊聖召來自天主對某一個別的人的吸引及揀選。這些「特殊奉獻的聖召」和上述「教會聖統制的聖召」同樣重要。聖統制的聖召因其功能與職權，在聖統制秩序中由上到下相傳：教宗、主教、司鐸、執事等等，每級都與上級相連。修會雖然一方面在教宗或主教的權力之下，但另一方面卻有其自治權，彼此不相隸屬。修會的多樣性表達出教會內聖神行動的豐富性。

修會聖召一詞專指在某一修會或團體、小組裡生活的召叫；這些成員以特殊的生活方式(三願)把自己交給天主，並為教會及整個人類服務。「三願」(參 695)就表達了這種奉獻。在教會內，這樣的修會團體和機構為數不少，充分顯出基督的活力。

在修會聖召中，很特別的一種是「默觀聖召」(contemplative vocation)。默觀聖召的奉獻提醒基督徒：基督曾在山上或遠離人群的安靜地方獨自默觀(參 670)及祈禱。此種默觀聖召生活特別清楚地表示，天主聖三是唯一絕對的價值。

每種特殊聖召都有其限度，否則便無法發揮特殊功效了。基督單獨一人就能應付一切人、一切事，但每一特殊召喚的功能與神恩卻是有限的；這就是為什麼每個聖召需要另一聖召的原因，完全像人身各部分需要其他部分一樣，彼此互補。

在教會內「聖統制聖召」與「修會聖召」間有極大區別。聖統制聖召清楚表達，教會是有制度、有法治的信仰團體之面目。修會聖召卻特別清楚表達，教會是以天主聖三的愛而集合的、自由的信仰團體。為此，天主聖三總是不斷地策勵新聖召、新機構，以答覆教會的新需要。

天主的召叫與人的自由間，互動關係總是存在的。天主召叫某一些人去度三願的修會生活，而人的答覆應是自由的。自由是聖召的基本因素，因聖召必須投入整個人。度修會生活的聖召包含身、心及精神在內的整個人。

聖召的要素在於說「是的」，意即對天主的召叫完全的接受。蒙召叫的人應以自身所有的一切，整個的自我，答說：「天主，我在這裡」。面對天主要求度修會生活的召叫，必須以信仰來答覆。因為沒有人知道：在他說了「我的天主，我是你的，就如你是我的一樣」之後，天主對自己將有什麼要求。