揚高戲

所屬地區：河南 · 三門峽

文化遺產名稱：揚高戲

遺產編號：Ⅴ-20

遺產類別：傳統戲劇

申報日期：2006

申報人/申報單位：三門峽市

遺產級別：省

相傳隋朝末年，李淵率兵南征凱旋，途經田野聽此曲調，頓覺耳目一新，即令樂官將此曲調記錄下來。李淵登基后，命宮女學習演唱。從此，宮廷內外共唱此曲，以示榮貴。唐太宗李世民繼位后，又命長安宮民皆唱此曲，以示孝意。中宗時期，化妝演出，形成了揚高戲的雛形。唐朝末期，一位赴京（長安）趕考未第返鄉的書生，在出函谷關后，因手中拮据，便將揚高曲調傳授於靈寶南陽村。南陽村家戲班以元雜劇劇本為基礎，用揚高曲調登台演唱，形成了具有靈寶特色的揚高戲。經過漫長歲月，它又逐漸流傳到陝縣和山西的平陸、夏縣一帶。

清道光時期，揚高戲開始能夠與秦腔、蒲劇相抗衡。清光緒年間，豫西、晉南最“紅火”的就是揚高戲。凡大廟會、大戲樓皆請揚高戲班，人們在街頭巷尾談論的都是揚高戲。

清末民初，黃河兩岸揚高戲科班眾多，曾是同蒲劇分庭抗禮的“大戲”。專業班社有河南靈寶亢彥林班、杜彥樣班（即蘇老六班）、芮城張仁傑班、佩凡班、李江西班、運城趙連城班，襄陵（今襄汾）安月子班、馬柱子班、岳家班及，陝州豬嘴班、盧氏匡玉明班等，他們曾北上臨汾、洪趙，南到河南朱陽關、陝西龍駒寨，西走寶雞、咸陽，東達河南澠池等地活動。出現過張拉娃、茂林、三娃、董牛娃、五子、李成業（鎖娃子）、王營兒、王豹子、李新月（山東棒）、小鹿子等頗有影響的藝人。相傳民國十一年，在山西芮城南廟古會上，揚高戲與蒲劇名班對台。演著演著，觀眾都情不自禁地湧向揚高戲那邊觀看，不但擠倒了廟園的大牆，而且活生生地氣死了蒲劇的名角，揚高戲度過了歷史上最輝煌的時期。

民國26年（1937）后，班社解體，藝人星散，劇種漸絕。

新中國成立后，社會環境日趨穩定，揚高戲有所恢復。但種種跡象表明，揚高戲已在走下坡路。

揚高戲的曲調與迷胡、花鼓調的最大區別就是起伏大，調尾旋律上揚，多用“大跳”，因此將該劇種稱之為揚高戲。

與其他戲劇相比，揚高戲的表演、音樂、舞美具有一股古樸氣息。它不注重表演技巧，不大段唱白，但重故事（劇情）表述，旦角男扮，延習至今。生、旦、末、丑，同腔同調。凈的唱法和音色與其他戲曲相比稍有變化，唱調有72大調、36小調。其音樂伴奏很有特色，弦樂多碎弓、多抖動，加之高音竹笛，可謂繁弦急管，金聲玉振，給人以歡快明朗或凄楚激越的感受，很受當地群眾喜愛。

揚高戲劇目取材廣泛，既有生活小戲，又有盔靠大戲，行當齊全，生旦凈丑兼備。表演藝術與蒲州梆子相似，唱做念打皆重，風格純樸大方。傳統劇目有百餘出。現存《反西唐》《回龍閣》《司馬庄》《白玉兔》《金瓶梅》《花柳林》《明珠寶》《清河橋》《取長沙》等12個本戲和7個摺子戲。

揚高戲的生存狀況令人堪憂，現今僅存於陝縣大營鎮峪里村和靈寶市大王鄉南陽村。

在陝縣大營鎮峪里、靈寶市大王鎮南陽村兩個地方，提起揚高戲，上至耄耋老者，下至少年兒童，可說無人不曉。每逢重大節日或各種廟會以及天旱祈雨等重要活動，無不以請到揚高戲為榮。可以說，在當地沒有了揚高戲，集會或節日就會變得索然無味。因此，揚高戲在那裡曾一度被奉為“神戲”。