詩可以觀
詩可以觀
第一章 第四章 第六章
副標題: 禮樂文化與周代詩學精神
作者: 傅道彬
出版社: 中華書局
出版年: 2010-12
頁數: 368
定價: 46.00
裝幀: 平裝
ISBN: 9787101075861
本書以“六經皆文”和“六經皆詩”的理論審視周代文化，對以《周易》、《尚書》、《詩經》、《春秋》和“三禮”為代表的傳統文獻進行詩學解讀，在禮樂文化的歷史背景下，全面考察了周代文化的詩性品格和詩學精神。全書運用考據的方法，論證了《周易》爻辭以詩體為核心的藝術結構和文學意蘊；分析古老的“象樂”的藝術，認為“象樂”是以表現重大歷史事件為基本內容的、紀念式、遠古戲劇的經典形式；從《月令》等歲時文獻入手，探討自然的時序變化對中國文學的深刻影響，考察了中國文學包含的“四時結構”和情感意蘊。全書用較大篇幅考察春秋時代的文化與文學發展軌跡，認為支撐春秋文化的根本精神是城邦文化與城邦精神，春秋時代發生了從舊體文言向新體文言轉變的語言變革，春秋城邦文化和新體文言形式對春秋時代的文學繁榮產生了重要影響，在此基礎上，對春秋時代“興觀群怨”的詩學理論進行了系統闡述。全書力圖以歷史還原的方法，追溯周代詩學精神的理論來源，表現禮樂文化影響下的周代“君子人格”和風雅精神。
導論“六經皆文”與周代經典文本的詩學解讀
一、“文本於經”與“六經皆文”的理論命題
與“六經皆史”平行的另一個命題：“六經皆文”——“六經皆
文”理論的理論來源——“文本於經”：文學借經學以自重，倚人門
牆——“六經皆文”：文學為本，文學與經學並立，自立門戶
二、“六經皆詩”與歷史批評的詩學立場
詩人立場——史學與詩學的關係：古詩即史、史蘊詩心、史有詩
筆——“六經皆史”的老生常談與“六經皆詩”的理論帷幕
三、六經文本的文學示範與引申意義
周代經典文本的文學示範意義——《詩》、《書》文本的文體發
源與體用規範——兩周時期的“文言革命”與敘事文學的寫作原
則——周代詩學的實踐精神與禮樂文化的藝術品格
四、“詩可以觀”與周代禮樂文化的歷史土壤
“詩禮相成”的文學觀念——“詩可以觀”理論的禮樂文化背
景——觀詩：觀禮、觀政、觀志、觀美——觀詩活動的藝術感染力量
……
第一章 《周易》的詩體結構形式與詩性智慧
第二章 象樂的“戲禮”形態與史詩化敘事傾向
第三章 城邦社會與春秋時代的文化精神
第四章“文言”變革與春秋時代的文學繁榮
第五章“興”的藝術源起與“詩可以興”的思想路徑
第六章“詩可以觀”：春秋時代的觀詩風尚及詩學意義
第七章 鄉人、鄉樂與“詩可以群”的理論意義
第八章“詩可以怨”嗎？
第九章 《月令》模式的思想意義與文學的四時結構
後記