壯族婚俗

壯族的村寨一般由若干姓氏成員所組成，沒有氏族組織，具有明顯的村社特徵。壯族婚姻的基本形態是一夫一妻制。各支系都普遍實行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即認為沒有宗親關係，可以通婚。舅表姨表可婚，姑表不婚.“依人”氏族外婚多行單線姑舅表婚，姑母之子與舅父之女可婚，但嚴禁舅父之子與姑母之女通婚。

歷史上，壯族曾普遍實行早婚，根據有關地方志書記載：“依人，多早婚”，婚姻形式基本實行自由戀愛和父母包辦的雙軌制。

父母包辦必請媒人說婚。媒人說婚通常要進行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，則以便飯招待。如此往返三五次，即可議定親事，並以“合八字”訂婚。訂婚禮銀很重，一般須送與女子全套銀制飾物。父母包辦婚姻，在壯族中亦佔有一定地位，男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母“合八字”定了終身。

男女青年婚前有社交自由，但雙方即便情投意合，也需徵得父母同意后才能結婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通過唱山歌擇偶。此種方式當地謂之“唱流”或“趕風流”。長期以來，在壯族婚姻生活中已成為一種制度，直至解放前後，廣南一帶壯區仍然十分盛行。（參見黃現璠等著《壯族通史》）

“沙人”每年多在正月第一個大街日和二、三月舉行。

“儂人”於每年栽秧前收割后舉行。屆期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各攜帶米花糖、花糯米飯以及小手巾、小鏡子等物品，在固定場地對唱山歌。倘若某一小夥子愛上某一姑娘，集體對唱階段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有愛慕之意，雙方即以山歌一問一答自成一對。對唱完畢，可坐下互相宴請，互贈隨身攜帶的小件物品以示信物，以後逢街日或節日並可邀約訂期相會。通過唱山歌結交的情友，日後即便情投意合，男方也要聘請媒人作形式上的求。

壯族青年男女自由戀愛的方式有對歌、拋繡球和打木槽等。壯族人對青年男女的交往是持開放的態度，有山歌唱到：“老人也有十七八，父母也有風流時。”成年的壯族青年男女外出趕墟，在田野、村頭對唱山歌（有很多色色的歌詞啊！），一般父母不會加以約束。而封建社會中漢族對兒女（特別是女兒）的約束是有名的。所謂的“大門不邁，二門不出”是也。因此，對歌成了壯族青年男女自由戀愛的主要方式之一。在壯族社會中，男女通常在十二三歲起就須學會唱幾首山歌，到十七八歲時，必須能學會即情歌。唱山歌地點有著嚴格規定，無論在僻靜的山村，或於街日鬧市，都必須是大家所公認或任何人都能看見的地方。時間則根據當地農業生產季節而定。各地每年舉行次數不一。

“沙人”每年多在正月第一個大街日和二、三月舉行。

拋繡球是壯族趕歌圩時，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊唱山歌，若見到中意的小夥子，便把繡球拋給他。小夥子接過繡球，如果對姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛就這樣開始了。

拋繡球是認識對方，是戀愛的開始，而不是一些文人所說的是愛的結局。

打木槽一般在農曆年初舉行，最初由青年女子以木棍來打槽，擊出各種不同的聲音，大家盡情地歡樂。然後由幾個女子擊木槽數棍后就唱山歌，接著就有許多青年男子拿著木棍，跑到木槽邊來共同敲擊，每敲一下，大家就唱山歌，表達男女之間的愛慕。

在廣西靖西一帶，有種“隔街相望”的戀愛風俗。每到趕場那一天，青年男女一早就來到街口，男的站一邊，女的站一邊，僅相隔幾步，相互對望。一直站到太陽落山。雙方眉目傳情，如果有意，就示意對方離開大家。在相望過程中，雙方陣營中的同伴有商有量，相互參謀，十分有有趣。

廣西都安的壯族“三月三”中有一項特別有趣的“碰雞蛋”的戀愛習俗。三月三”的前一天晚上，青年們特意準備好十幾個染紅的熟蛋，忙得不亦樂乎。三月三”中的遊戲開始時，男女雙方各握一個蛋，相對而立，然後手握紅蛋相互對碰。如果雙方紅蛋同時破裂，則被認為兩人的命運相連，有緣分，便將紅蛋互贈吃掉。如果只是單方面的紅蛋破裂，則表示雙方沒有緣分，只好自己將紅蛋吃掉。

壯族社會普遍保留著結婚後、生育前“不落夫家”的婚姻 習俗。女子婚後第三日即回娘家長佐，待懷孕后才正式到夫家生活，此時即稱“坐家”或“落夫家”。其實，此乃母權制向父權制過渡的一種風俗遺留。已婚女子在“不坐家”期間，社會觀念仍認為是姑娘，有權與青年男子對唱山歌和進行其他自由社交。但若與其他男子發生性關係以至懷孕，如被發現，須由“寨老”調處，對通姦男子進行處罰，處罰方法通常是以五尺紅布掛於門上，表示為原夫“接紅” ；同時賠償原夫部分禮銀，以示歉意。此種情況，多不離婚，甚而原夫父母競為其子解嘲，勸子無須介意。如通姦男子將女子拐去，原夫有權邀親友追究，拐騙者必須向原夫退賠全部札金。已婚女子“不落夫家”時間一般以是否懷孕生子為限，若三五年仍不孕，而且弟妹已長大結婚，這時即便不孕也得“落夫家”，反之則行改嫁。壯族有招贅習俗，招贅女家通常要派媒人到男家說媒，從妻居男子改與女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以轉房。但轉房僅限於兄死弟無妻而嫂轉為弟妻。

凌雲縣城內壯族過去有一種“夜婚”習俗。它的由來系明清時期土司荒唐的“初夜權”制度下的產物，即土官規定土民取婚時，新婦必須拿到土司那裡去過初夜生活。這是卑鄙無恥的一種霸婚行為，日子越久百姓越難忍受，但在封建王朝和土司統治下，平民百姓是呼天無門，只能選擇夜深人靜之後進行接親，以避免土司對百姓婚姻的糟蹋。凌雲縣城的壯族歷代有夜婚的習俗，為廣西唯一具有地方特色和民族特色的婚俗。這種婚俗直到現在，雖然在婚序婚禮形式上已經簡化得多了，但仍經久不衰，甚是流行。

龍勝龍脊壯族有一種“背新娘”婚俗，即婚禮要經過背新娘、砍梯、拆橋、對歌等步驟。婚禮前選擇一個父母健在的男子背新娘，女的在出到門口前不能穿鞋，表示自己的腳印已經出來了，而且也表示不是自己願意出來的。新娘由10幾位伴娘和歌手陪著，到了新郎家通過臨時搭的竹梯上樓，並走過“新橋”，然後有人砍斷竹梯和“新橋”，表示新娘要永遠地忠於夫家。當晚，新郎帶新娘和村寨的小夥子對歌，直到天亮，新娘次日回門，新郎當天或次日接回，晚上又繼續對歌，共對3夜，可對雜歌、讚歌、情歌等。

雲南壯族的婚禮四部曲是接親、送親、成親和回門

新娘穿著壯家的盛裝，戴著銀項圈、銀耳環、銀手鐲，用大紅布蓋頭，在眾多送親者的簇擁下，告別家人前往新郎家。廣南一帶姑娘出嫁時要痛哭一場，並唱（哭嫁歌）離開家門，其他地方的新娘則不哭。送親的隊伍多數為步行，也有騎馬和乘汽車、馬車和拖拉機的。一路上要吹奏嗩吶。鳴放鞭炮，遇有橋和溝，都要給"走路線"。送親的隊伍中，還有不少的歌手，他們一路走一路唱，更增添了婚日的喜慶氣氛。

來到男方家門口，一般要等到臨天黑前才讓新娘跨進男方家門坎，時奪不到不能進。屆時，男方家點燈上香，庭院和堂屋燈火輝煌，新娘才款款邁進男方家門坎。新娘進屋后，按習俗，送親者要把新娘的嫁妝和結婚用品一一陳列展示，有的地方還一一過秤，以顯示嫁妝的豐富和娘家的闊氣。之後，要舉行拜堂儀式。

拜堂時，堂屋上方坐長輩，下方坐親戚，新郎新娘在衣袖上扎紅繡球，並肩站在堂屋中央。在主婚人的主持下，新郎新娘先拜天地神靈，再拜長輩鄉親，賓客也紛分祝福新郎白首偕老，永不分離。拜堂過後，新郎新娘送入洞房。進洞房時有個別地區還流行新郎新娘搶先進門的習俗。據說是誰搶先，誰今後就不被對方欺侮。因此，新郎新娘都爭著先進洞房，引得賓客開懷大笑。

當男方家宴請賓客時，新郎新娘要雙雙前來敬酒，先酒長輩，后敬小輩。這時候，賓客可以捉弄新郎新娘，或讓他們表演節目。晚上，青年男女可以來鬧房，還可以請歌手唱歌，還可以拿新郎新娘逗趣取樂。洞房裡、堂房中、庭院內，到處是歡笑聲和甜美的歌聲！到了一定的時候，新郎新娘還要向大家敬獻壯家特有的糖茶。喝著甜津津的糖茶。賓客的心裡都暖融融的。

第二天，新婚夫婦要到女方家回門。回門的時候，新郎新娘都有人陪伴，男方要帶給女方家一桌酒菜，並攜帶鞭炮，一路鳴送進入女方家，表示對女方父母及親戚的答謝。有的地方，女方家的人還往新郎身上洒水，以示祝福。

雲南壯族有的地方有婚後不落夫家的習俗，即婚後第三天，新娘便回娘家居住，只在農忙或節日期間來夫家住幾天。丈夫則每隔十天半月便要帶上禮物前往女方家探望妻子，同時小住一兩天，順便幫岳母家幹些活。直到懷上第一個小孩后，妻子才正式來丈夫家生活。

雲南壯族還有招贅的習俗。即男子到女方家從妻居。招贅后，男子要改姓女方的姓，所生子女均隨母姓，並可繼承母親的遺產。

歷史上，由於包辦婚姻等原因，雲南壯族中搶婚、逃婚等現象屢有發生。因此，壯族民間流傳著許多關於搶婚、逃婚和追求婚姻自由的動人故事和敘事歌謠。隨著時代的變遷，搶婚、逃婚等現象已基本絕跡了。