馬和之

南宋畫家。錢塘（今浙江杭州）人，生卒年不詳。高宗紹興（1131-1162）中登第，官至工部侍郎，有說其為畫院待詔，周密曾謂“御前畫院僅十人，和之居其首焉”。

高宗、孝宗（1127-1189）兩朝，深重其畫，高宗嘗書《毛詩》三百篇命和之每篇畫一圖，匯成巨帙，惜僅成50餘幅即去世，明時杭人有存其散佚者。所作筆墨沉穩，結構嚴謹，構思、意境、造型別開生面。黃公望贊其作品：“筆法清潤，景緻幽深，較之平時畫卷，更出一頭地矣。”吳鎮謂其畫：“清俊可愛，不謂南渡中有此人物，吾儕當為之北面矣。”

傳世作有《后赤壁賦圖》卷、《 古木流泉圖 》及取材《 詩經》的《小雅·鹿鳴之什圖》卷、《節南山之什圖》卷、《豳風圖》卷，現均藏故宮博物院；《唐風圖》卷、《魯頌三篇圖》卷、《周頌·清廟之什圖》卷、《月色秋聲圖》頁均藏遼寧省博物館。還有《豳風》等傳世。

《鹿鳴之什圖》卷，南宋，馬和之作，絹本，設色，縱28cm，橫864cm。

此卷是南宋著名畫家馬和之創作的《詩經》系列畫作品中的一卷。全卷書、畫共10段，每段前小楷書《詩經》原文，文後為圖。首段開頭書“鹿鳴之什”四字，末段書三首詩名及小序，末又書“鹿鳴之什十篇”。第一段：鹿鳴　畫面上一所豪華的宮殿中華燈盛宴，一王者相貌之人踞坐殿中，嘉賓與臣下列坐兩側，以突出王者宴嘉賓臣下之意。殿外丹墀之下內侍環立，樂工鼓琴奏樂，以樂君臣。右側是高大的樹木與疊起的雲靄，彷彿形成一道屏風，將畫面自然隔開，表現群鹿于山谷之中，或鳴，或奔，或低首覓食，各具姿態。全圖緊扣宴樂嘉賓之中心，表現得淺顯而明了，使人易於理解其深刻的含意。

第二段：四牡　《四牡》一章是在慰勞外國使臣時演唱的。此段描繪外國使臣來朝路上的情節。畫面上一輛四駕馬車左行，一人手持節旄端坐車中，四名僕從於車前挽轡而行，車后一人跟隨。襯景僅繪一叢樹木，表現出路途的荒涼與使臣遠行的艱辛。圖中主要人物面部表情並不歡愉，而是略帶一絲憂愁，這正與詩中“周道倭遲，豈不懷歸”的人物心情之刻畫相契合，但“王事靡艱，我心傷悲”，主人公又表現出一種為了國家、王事而心憂的複雜情愫。

第三段：皇皇者華　此段繪山間路上一輛四匹馬駕的車正逶迤行進，與前段人物的運行方向相反，為自左向右行。詩序云：“皇皇者華，君遣使臣也，送之以禮樂，言遠而有光華也。”一人手挽韁繩坐於車中，車旁一隨從手擎使臣所用之節旄，僕從各攜不同物品跟隨於馬車前後。此段表現使臣奉王命出行的場面。四周草木叢雜，山谷幽深，山間小溪流淌，通過環境的描繪表現出使臣為國事奔走的艱辛勞瘁之狀。第四段：常棣　此段繪坡岸上三人立於水畔，形貌幾乎相同，似表現兄弟三人正在觀看水中的植物。水中植物亦為三株，錯落生長，或即為常棣之木。封建社會講究孝悌，悌指兄弟和睦，此詩此圖意皆在此。《常棣》詩云：“兄弟既翕，和樂且湛，宜爾家室，樂爾妻帑。……”古人謂“齊家治國”，兄弟和睦方能齊家，故此乃治國的前提條件。

第五段：伐木　此段繪山高草深，林木茂盛，山谷間二人手執利斧，在一株較矮小的樹下作砍伐狀。二人視線均集於樹上的一隻棲鳥身上，以扣緊“出自幽谷，遷於喬木”之主題。此段畫面較為平直，而詩中的引申之意則未加表現。

第六段：天保　此段畫面繪高山峻岭，喬松挺秀，碧海翻波，祥雲瑞靄，紅日初升於水上，皎月掩映於峰巒之間，光華耀人。詩中末段云：“群黎百姓，編為爾德，如月之恆，如日之升，如南山之壽，不蹇不崩，如松柏之茂，無不爾或承。”此詩意在表示王權天授，江山如松柏之不凋，如南山之不崩，如日月之永恆，以祈江山永固。此段所錄詩中“恆”字缺最後二橫筆，避宋真宗趙恆諱。

第七段：採薇　此段圖繪山林間一隊車馬右向賓士，駕車之馬皆著甲胄。旌旗冽冽隨風飄舞，馬蹄聲聲踏破了山間的寧靜。畫面上只畫出7人8馬，但山坡頂部揚起的數桿旗幟卻令人有千軍萬馬隨之而來的感覺。詩中一再強調戍邊將士遠離家園、忍飢挨凍都是邊患未靖之故，鼓勵將士為國出力，抵禦外侮，勤勞王事。這一點在南宋初年亦是極具現實意義的。

第八段：出車 此段描繪王者乘車出郊慰勞戍邊而還的將士之場面。詩云：“我出我車，於彼牧矣，自天子所，謂我來矣。”畫面上五乘車馬左行，甲胄整齊，兵刃森森，軍旗飄揚。此圖以人物車馬為主，襯景僅是邊角上點綴幾叢雜樹，遠處山丘隱現。

第九段：杕杜　圖繪山林間茅屋隱現，小路上一婦人提籃遠眺，在祈盼逾期未歸的丈夫。遠處山頂旗幟隱現，寓征夫將還之意。

第十段：魚麗　此段繪池塘中二人劃一小舟，肩扛捕獲的魚向岸邊而來，岸上二人正在指點談論。此段意在表現政權安定后物阜民豐，然“始於憂勤，終於逸樂”，故需取之有時的為政思想，對統治者施政有一定的勸戒寓意。

馬和之抓住原詩中的某一個細節，發揮自己的主觀想象，以淺顯易懂的繪畫語言繪製出號稱三百篇的《詩經》插圖，在繪畫創作上堪稱浩大的工程。

馬和之創作《詩經圖》歷經高宗、孝宗二朝。據《繪事備考》載：“高宗嘗以毛詩三百篇詔和之圖寫，未及竣事而卒。”後由孝宗繼其事，仍令和之補圖。《鹿鳴之什》卷見於《繪事備考》記載，可知創作於高宗朝。然馬和之《詩經圖》問世不久即出現摹本、臨本，存世至今約16卷，風格、水平不一，顯然有真跡、摹本、仿作之分。今觀是卷，繪畫簡逸流動，屬馬和之典型的“螞蝗描”，書法端莊蕭灑，為高水平的高宗書體，書畫均屬真跡，是極難得的存世趙書馬畫合璧真跡。

《豳風圖》卷，南宋，馬和之作，絹本，設色，縱25.7cm，橫55.7cm。

作者根據《詩經·國風》之《豳風》詩意而作。全卷共分七段，依次為《七月》、《鴟號》、《東山》、《破斧》、《伐柯》、《九罭》、《狼跋》，每段畫前書《豳風》原文。圖中人物形象生動，衣紋用蘭葉描，筆法流暢瀟灑，設色清麗古雅，在諸本毛詩圖中，亦屬精作。此卷無款印，舊傳為馬和之畫，宋高宗趙構書。但在《伐柯》篇內“構”字因避高宗諱而缺一筆，如“ꄳ”，說明該書不是趙構所寫，而是畫院高手代筆。此圖大約在元代初年被分割為兩卷，僅《破斧》篇為趙孟頫收藏，明末董其昌誤認為是趙孟頫補圖。清乾隆年間兩捲入內府，合璧裝成一卷，並將董其昌、高士奇跋移往後幅。卷首有清高宗弘曆御書“葦龠餘風”四字，尾紙除董其昌、項元汴等三則題記外，尚有乾隆御題一則，鈐明項元汴、清高士奇、梁清標及乾隆、嘉慶、宣統內府藏印多方。

張丑《清河書畫舫》、卞永譽《式古堂書畫匯考》、吳升《大觀錄》、《石渠寶笈·續編》、《石渠隨筆》等書著錄。

《詩經·小雅·節南山之什圖》卷，南宋，傳為馬和之作，絹本，設色，縱26.2cm，橫857.6cm。

此卷取《詩經·小雅》中《節南山》等十篇之大意描繪成圖，每段前書《詩經》原文，依次為《節南山》、《正月》、《十月之交》、《雨無正》、《小旻》、《小宛》、《小弁》、《巧言》、《何人斯》、《巷伯》。書畫均無款印，舊傳宋高宗趙構書文，馬和之作畫。馬和之是一位山水、人物、花鳥全能的畫家，人物畫的線條吸收了唐吳道子用筆飛動流暢的特點，下筆重而出筆輕，是典型的"蘭葉描"法，線條組織鬆散，給人以清俊閑雅之感。

《詩經》作為儒家經典，一直備受封建統治者的推崇，此卷以圖畫形式使詩歌的內容形象化，藉此宣傳儒家禮教。