建安之傑

建安時代在中國文學史上，特別是在文人詩的傳統里，是一個很突出、很輝煌的時代。而曹植是建安時代最傑出、最具有代表性和對後世影響最大的一位作家。他在文學上的成就，不論是詩、賦還是駢文，都超出了同時代的其他人。唐代詩僧皎然在《詩式》中說：“鄴中諸子，陳王最高。”鍾嶸在《詩品·序》中也說：“陳思為建安之傑。”

曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國時期曹魏詩人、文學家，建安文學的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。後人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。

詩歌是曹植文學活動的主要領域。前期與後期內容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類：一類表現他貴族王子的優遊生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。後期詩歌，主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情，表現他不甘被棄置，希冀用世立功的願望。今存曹植比較完整的詩歌有80餘首。曹植在詩歌藝術上有很多創新發展。特別是在五言詩的創作上貢獻尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植髮展了這種趨向，把抒情和敘事有機地結合起來，使五言詩既能描寫複雜的事態變化，又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術功能。曹植還是建安文學之集大成者，對於後世的影響很大。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典範的地位。南朝大詩人謝靈運更是讚許有佳：“天下才共一石(dàn)，子建獨得八斗，我得一斗，天下共分一斗。

建安風骨　公元二O四年，曹操徹底打垮了最大的軍閥袁紹，攻克鄴城，領了冀州牧，遂又平定四州，自這以後曹操基本上常住鄴城。“百川赴巨海，眾星環北辰”，文人學士亦緊緊追隨曹氏父子，多集聚在鄴城，這時的鄴城是俊才雲蒸、群星燦爛。曹操見此便大興土木，建造了銅雀台作為文人名士集聚、筆會之地，以至文學的繁榮達到了頂峰。因當時的江南文風不盛，作品也很少，後人亦把建安文學稱之為“鄴下文學”、“魏國文學”或“北方文學”。

公元二O四年後文學一改西漢、東漢兩朝近四百年死板、格式化的文體和以歌頌宮廷生活為中心的體式，轉向重點描寫黑暗的社會現實，吟詠戰亂時期悲涼的人生，高歌統一國家的理想，謳歌戰亂消除給人民帶來的安居生活，以及追求美好未來的願望。不僅文體創新，形式多樣，而且辭藻華美，語言質樸剛健、清新自然，形成一代新的藝術風格。後人把建安文學時期慷慨激昂地傾吐胸襟，豪爽磊落地施展才華、抒發胸懷；闡明事理不追求纖細、周密的技巧，遣辭造句、描摹形貌唯求通順明達；以及慷慨悲歌，激越高亢的思想情調與剛健爽朗、清新自然的藝術形式完美地結合起來，稱之為“建安風骨”。

文壇上湧現了大量作家，打破了東漢末年詩壇上的沉悶局面，第一次掀起了文人詩歌的高潮。由於他們都共同經歷了漢末離亂的痛苦生活，所以能自覺繼承漢樂府民歌的優秀傳統，在詩中通過敘述喪亂及感嘆身世，吐露建功立業的抱負，具有慷慨悲涼、明朗剛健的獨特風格。人們把這一時期的文學稱為“建安文學”。

三曹”即漢、魏間詩人曹操與其子曹丕、曹植的合稱。他們政治地位顯赫，文學成就很高，成為當時文壇領袖，是集中體現“建安風骨”特點的代表作家。曹操初封魏王，是漢末傑出的政治家和軍事家。在當時階級矛盾尖銳的形勢下，他“挾天子以令諸侯”，先後削平割據勢力，統一了北方，是一個很有膽識的統治者。他“外定武功，內興文學”，在長期的戎馬生涯中寫下了大量的詩文，是建安文學新局面的開創者。他的詩具有強烈的現實主義精神，如“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”等詩句，被譽為“漢末實錄，為後世所嘆唱”。“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，昂揚地表現了老當益壯，奮鬥不息的精神，至今傳誦不絕。他的詩蒼勁雄渾，開一代詩風，鮮明地體現了“建安風骨”的特色。曹丕即魏文帝，曹操次子。他博聞強記，下筆成章，但他文學創作所反映的內容遠不及曹操豐富、深刻。他的詩多寫男女戀情和遊子思歸的離愁別恨，纏綿悱惻，深切動人。在語言與表現方法上吸取了樂府的許多長處。《燕歌行》是他的代表作，是現存最早的完整的七言詩。曹植，是曹操第三子，是建安時期最負盛名的作家，古人稱為“建安之傑”。他的一生以曹丕稱帝分為前後兩期。前期深受曹操寵愛和賞識。後期由於受到曹丕的猜忌和迫害，抑鬱不得志，終於在憤懣和苦悶中死去。他的詩“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”，表達了對這種迫害的控訴。曹植的詩脫胎於樂府民歌，但致力於對語言的加工和提煉，提高了詩歌創作的藝術技巧，對後世文學特別是五言詩的發展，有較大影響。他的《洛神賦》最為歷代傳誦。

以曹操去世為分界，曹植一生可分為前後兩段。前半生他是翩翩濁世之佳公子，生活在曹操的寵愛之下，身邊又有楊修、丁儀丁廙兄弟等志同道合的文友，可說是頗為稱意。“歸來宴平樂，美酒斗十千”、“中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔”，也許就是他的自我寫照。在宴會上，酒酣耳熱之時，人生苦短的不足之感會突然湧上這位年輕多才的公子的心頭，在詩中，他這樣寫道：“驚風飄白日，光景馳西流。盛時不再來，百年忽我遒。”既然年華易逝，身逢亂世怎能在碌碌無為中度過一生呢？建安文人建功立業的理想也深深根植於曹植的心中，所不同的是，曹植把它與青年人的激情融為一體，與其它建安文人相比，早年的曹植的濟世情懷中多了幾分理想的色彩，少了一些悲涼。曹植將一腔救世的熱情毫無掩飾地抒發在詩中：“棄身鋒刃端，性命安可懷。父母且不顧，何言子與妻。名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”曹操最終選定曹丕為繼承人，雖然曹植、曹丕名分已定，在公開的宴會上，曹植難免要寫一寫“公子敬愛客，終宴不知疲。清夜遊西園，飛蓋相追隨”這樣的文字來頌揚他的哥哥，但從總體來看，“明月澄清影，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。神飆接丹轂，輕輦隨風移”，這種游宴還是相當愜意的。

曹丕稱帝之後，曹植的生活陡然發生了變化。曹丕在皇位上還沒坐穩，就派了一批手下去尋曹植的錯處，顯然是欲除之而後快，並殺了丁儀兄弟。曹植對友人之死無能為力，只能悲憤地寫道：“高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結交何須多！”從此曹植身邊再也沒有什麼朋友，他在文章里說自己“左右惟仆隸，所對惟妻子”，名為諸侯，實同囚徒。早年作為曹操的兒子，他有資格憧憬自己的未來，抒發自己的理想。而如今，曹植再沒有什麼機會為國出力，曹丕父子對其猜忌有加，當然不會給他任何建功立業的機會。然而從曹植的詩中，依然可以感受到他為國立功的迫切願望：“僕夫早嚴駕，吾行將遠遊。遠遊欲何之，吳國為我仇。……閑居非吾志，甘心赴國憂。”在贈自己的哥哥曹彪的詩中他寫道：“丈夫志四海，萬里猶比鄰。”

面對曹丕父子，曹植寫了《求自試表》、《求通親親表》，企圖打動皇帝的心意，當然只是一廂情願而已，史書上說他最終“悵然絕望”。曹植有一首《七哀詩》，被看作是他後期的代表作，詩中曹植以女子自比，期望能得到丈夫的眷顧：“君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧。願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？”可謂纏綿凄惻，哀婉動人。自古以來，詩人就有以男女喻君臣的傳統。古代社會中，男子之於女子是絕對的權威，類比下來，君臣也如是。曹植只不過期望得到一個為國出力的機會，然而在皇帝面前懇求哀求都沒有用處。“撫劍而雷音，猛氣縱橫浮”的滿懷壯志只能變成“君懷良不開，賤妾當何依”的無奈與彷徨。對曹植來說，這種彷徨不知何之的狀態才最最痛苦。他在《吁嗟篇》中自比為一把隨處漂泊的轉蓬草：“長去本根逝，宿夜無休閑。東西經七陌，南北越九阡。卒遇迴風起，吹我入雲間。自謂終天路，忽然下沉泉。驚飆接我出，故歸彼中田。當南而更北，謂東而反西。宕若當何依，忽亡而復存。飄颻周八澤，連翩歷五山。流轉無恆處，誰知吾苦艱。”在詩的末尾，曹植寫出了心中痛苦的吶喊：“願為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛，願與株荄連。”只要不做漂泊無根的轉蓬，哪怕做野草呢，秋天被野火燒盡也罷。讀詩至此，直令人唏噓不已。