楞嚴咒義貫初

首楞嚴五會神咒註釋義貫

（1）第一會註釋義貫

大佛頂首楞嚴神咒

【第一會】

南無（皈命）薩怛<二合>他（如來）蘇伽多耶（善逝）阿羅訶帝（應供）三藐三菩陁（陀）寫（正等正覺）1　薩怛<二合>他（如來）佛陁（佛陀）俱胝（億）瑟尼<二合>釤（釤）（烏瑟膩沙、頂髻） 2南無（皈命）薩婆（一切）勃陁（佛陀）勃地薩跢（菩提薩埵）鞞弊（眾） 3南無（皈命）薩多南（七）三藐三菩陀（正等正覺）俱知南（百億） 4娑舍啰<二合>婆迦（聲聞）僧伽喃（眾） 5

“大佛頂首楞嚴神咒”：此題目乃是一般顯教中的通稱，實則在梵文原本的咒中，一開始即提出此咒之名為“statagatha,如來”“usnisa,烏瑟膩沙，頂髻”“sitata,悉怛他，白”“patram,般怛啰，蓋”“aparajitam,阿帕啰吉他，無有能及，無上”“pratyungira,波啰提瓮吉啰，甚能調伏”“dharani,陀羅尼，總持”。以上合起來為：“如來頂髻白蓋無有能及、甚能調伏陀羅尼”，此為本咒最正式的全名，簡稱為“大佛頂咒”、或“大佛頂神咒”，因此在密教中，此法門也就稱為“大佛頂法”；至於“楞嚴咒”、“首楞嚴咒”、或“首楞嚴神咒”，則是顯教中的通稱，那是因為此咒出於《首楞嚴經》，故如是稱之。又，因為《楞嚴經》的經題全文為：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，故密教中通常亦將此經稱為《大佛頂經》。因此可知，密教取其首，取其因（大佛頂），而顯教取其尾、取其果（首楞嚴）而立名：一重如來不可思議功德之力，及其密因；一重楞嚴大定之力；而顯密之宗旨所在亦因此而顯。

“南無”：namah,音為拿摩(namo)，不念“nan wu”，“無”字，應以中國方言（或原來中原之音）念之，那是古代大師譯經時所用的音，不是今之北平話。“南無”義為：禮敬、歸命。

“薩怛他”：即“薩怛他誐他”，梵文stathagata，如來，與“哆陀伽他”同，只在最前加一個“薩”字，但此“薩”，只為子音，應與第二字合念，即是古人所稱的“二合”：古人在譯咒時，常會在咒文間加“二合”、或“三合”，以小字標出，表示此二字為“二合之音”，如此處“薩怛”下，當有“二合”標出，表示此二字為“二合之音”須取“薩（sa）”字之聲母（即其子音s）加“怛（ta）”字之全音，而成為（sta）。此與中國傳統音韻學中的“反切”又不同。古代大師翻經時，常加“二合”、“三合”，令學者能讀出正確的音，但後代傳抄時，常將這“二合”的讀音標示略去，故後世的人便常把原本應合起來念的音分開來念，例如“娑婆訶”即是一例。“娑婆”二字之下應有“二合”標示，而讀作（sua ha）才對，而非（so po ho）或（sa po er）等等。

“蘇伽多耶”：（sugataya,蘇加他押），又譯為“素誐他”，義為善逝，如來十號之一。

“阿啰訶帝”：arhate,義為應供，亦如來十號之一。

“三藐三菩陀寫”：samyaksambuddha,正等正覺，或略稱等正覺、正等覺。

“佛陁（tuó）”：Buddha,佛陀。

“俱胝”：koti,億。

“瑟尼釤”：snisan,與“烏瑟尼沙”usnisa同。唯“沙”為單數，“釤”為複數。義為：頂髻，頂上肉髻，無見頂相，為如來三十二相之一，系三十二相中之最勝者，以其處如來頂故。

“薩婆”：（sarva，薩爾瓦、薩爾乏），一切。蓋梵文“व”之音，在v與b之間，又有點像w（烏）音，中英文都無此音，故古代漢譯系取其“b”之一端，而近代拉丁拼音則取其“v”之一端。

“勃地薩跢鞞弊”：“勃地薩跢”，即菩提薩埵(Bodhisattva)，即菩薩之全稱，義為大道心有情，或覺有情。“鞞弊”bhyah，眾也。

“薩多喃”：saptanam,七。此與“准提神咒”一開始的“南無薩多喃”是一樣的。

“俱知南”：koti,俱胝，億也。“喃”nam，表複數，眾多也，合言，亦即數百億之謂也。

“娑舍啰婆迦”：sasravaka,聲聞。

“僧伽喃”：samghanam,眾。一般所說之“僧”或“僧伽”，即是此字。“喃”，同樣為複數義。

【義貫】（1句——5句）

皈命如來、善逝、應供、正等覺，皈命一切佛陀億萬之佛頂（無見頂），皈命一切諸佛菩薩，皈命七俱胝（七億）正等覺並諸聲聞眾。

【詮論】

諸佛菩薩密咒中之密語，其意義並非只有表面一層，故自古翻經大師皆有“多義不翻”及“密義不翻”之約定俗成。如今在此所作之註釋及義貫，亦僅供學者參考，並非如來密咒之義一定就是如此，或僅有此義。

又，有些人有一種誤解，以為密咒是沒有意義的，或密咒之意義系“不可說”，而且阻人探索其義。這是錯誤的，也是矯枉過正。正說應是：如來密咒，義深無量，並非無義。試想：如來怎會作“無義語”？須知如來所說，其名、句、文，一音一字一詞，悉皆有義；不但有義，且有深義、有廣大無量義；故可知若說密咒“沒有意義”是決定錯誤的。

其次，古代大師譯經時，亦常於咒文中，以小字將咒文之義譯出，如本書所作者。請參閱《大正藏》中《楞嚴咒》、《大悲咒》等之古代註釋。

再者，說密咒之義“不可說”，而禁止人研討其義，以為如是即會“傷害”了密咒的“神秘感”，或令持咒者分心、或生分別心、或打妄想，這種說法也是不正確的；並且是多餘的顧慮。事實上是，若有因緣，而能如法學習密咒者，其本身的根器（尤其是信根）、因緣都應已具足，不會因為揭開密咒“神秘的面紗”之一角，而妨礙他的修行，或障礙他（如分別或打妄想）；實際上恐怕正好相反：若根機成熟之人習咒，假使能知道密咒一般的意義，不但不妨礙，反而更能助他於持咒中的觀想。

對於密咒之意義，之所以有以上種種誤解，其中原因之一，恐怕是吾等去聖時遙，且正統密宗早絕於中土，再加上古梵文深奧，當今除在日本的三國正傳之真言宗仍在習學古梵字外，其他鮮有能知者（現今世俗或佛學院中所習者，率皆近代梵字，而非佛經中之古悉檀梵字）：因此密咒咒文之義，更不為一般人所知。

再者，此五會神咒之架構，第一會多為皈敬，包括皈命三寶，及禮敬諸天、護法、一切鬼神。若以密教之五法而言，第一會屬於敬愛法及召請法（鉤召法）。而自第二會開始，以迄第五會，都是降伏法（或調伏法），故此咒名為“無有能及、甚能調伏”，因而此咒能降伏一切魔怨，乃至一切諸天、鬼神，皆能加以調伏——更可驚人的是：最後連一切聲聞、諸天、金剛、明王、外道咒士、一切神、一切鬼、一切病，悉皆加以禁伏、破敗！可見此咒之威力，實在可怕，不可等閑視之！因此欲修此法，一定要如法，更須持四種清凈明誨，且須於善知識所如法請法，如法恭謹習持，不可輕忽，方能成就無上功德。否則，若掉以輕心，則一切聖眾、天龍鬼神、金剛、明王之所不容，反獲大罪。

最後，本咒漢譯本，自古即分五會，共四百二十七句。今仍照古人所分之句數標之；古來雖然有幾個地方標得不甚正確，例如將連貫的一句中斷、分開，或將不相關的上下兩句（或其中一部分）連在一起，標作一句。然而為便利學者查閱古本或他書，故仍依舊例標之，以存其真，及尊重傳統。

南無（皈命）盧雞（世間，處世）阿羅漢跢喃（諸阿羅漢眾）6 南無（皈命）蘇盧<二合>多·波那喃（入流眾）7 南無（皈命）娑羯唎<二合>陀·伽彌喃（一來眾）8 南無（皈命）盧雞·三藐伽跢喃（世間已度眾，四果眾）9 三藐·伽波啰<三合>底·波多那<二合>喃（正向眾，四向眾）10

【註釋】

“盧雞”：loke,又譯為“路計”，義為世間，或處世，即現在世間中修行之義。

“蘇盧多·波那喃”：srotapannanam,入流，即初果、須陀洹眾。“蘇盧多”為“入”，“波那喃”為“流”，合為“入流”，入聖道之流也，故又稱入道，或見道位。

“娑羯唎陀·伽彌喃”：“娑羯唎陀”sukrita，義為“一”。“伽彌喃”agaminam,義為“來”，合為：一來果眾，即二果斯陀含眾。

“盧雞·三藐伽跢喃”：“盧雞”，世間。“三藐伽跢喃”samyagatanam，已度。玄奘三藏譯曰“正至”。合謂：世間已度眾，亦即已度世間之聖眾，也就是四果眾。以此概括其他果位。

“三藐·伽波啰底·波多那喃”：“三藐伽”samyak，正也。“波啰底·波多那喃”(pratipannanam)，行也，向也。合稱為：正行、正向，亦即四向：須陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿羅漢向。

【義貫】（6句——10句）

皈命處世之諸阿羅漢眾，皈命入流（須陀洹）眾，皈命一來果（斯陀含）眾，皈命已度世間之四果眾，皈命諸四向聖眾。

南無（禮敬）提婆（天）離瑟<二合>（仙）赧（眾）11 南無（禮敬）悉陀耶（成就）毗地耶<二合>（明、咒）陀啰（持）離瑟<二合>（仙）赧（眾）12 舍波奴·揭啰<二合>訶·娑訶娑啰摩他喃（攝惡作善眾）13 南無（禮敬）跋啰<二合>訶摩<二合>尼（梵天）14 南無（禮敬）因陀啰<二合>耶（帝釋天）15

【註釋】

“提婆·離瑟赧”：deva,天。“離瑟”rsi，仙。“赧（nam）”眾。合稱：諸天仙眾。仙者，修行而有成者之謂，非道家所說之仙！

“悉陀耶·毗地耶·陀啰·離瑟赧”：“悉陀耶”sidaya,音為悉達耶，義為成就。此字與“悉地”（成就），“四悉檀”（四種成就），都是同一字根。“毗地耶”vidya，明，咒之義。“陀啰”dhara，持。“離瑟赧”仙眾。合稱為：成就持明之諸仙眾。（持明仙為以持明而得成仙者。）

“舍波奴·揭啰訶·娑訶娑啰摩他喃”：sapanu·grana·samarthanam,攝惡而作善之諸賢眾。

“跋啰訶摩尼”：Brahmane即婆羅門，梵天眾也。

“因陀啰耶”：Indraya“因陀啰”，即帝釋天，忉利天主。

【義貫】（11句——15句）

禮敬諸天仙眾，禮敬成就持明仙眾，禮敬攝惡作善眾，禮敬諸梵天眾，禮敬帝釋天眾。

南無（禮敬）婆伽婆帝（世尊）16 盧陀啰<二合>耶（大自在天）17 烏摩般帝（大自在天后）18 娑醯夜耶（眷屬等）19 南無（禮敬）婆伽婆帝（世尊）20 那啰野拏耶（那羅延天）21

【註釋】

“婆伽婆帝”：Bhagavate與“薄伽梵”同，世尊之義，亦為如來十號之一。

“嚧陀啰耶”：Rudraya大自在天。舊稱“摩醯首羅天”，又稱“伊舍那天”(Isanaya)。

“烏摩般帝”：Umapati大自在天之天后。

“娑醯夜耶”：saheyaya,及眷屬等。

“那啰野拏耶”：Narayanaya,那羅延天，為具有大力之欲界天神，是為金剛力士，又稱為毘紐天visnu。《大日經疏》云：那羅延天為毘紐天之別名，為大日如來之化身之一，乘伽嘍啰鳥。

【義貫】（16句——21句）

禮敬世尊，禮敬大自在天、大自在天后、及其眷屬等。禮敬世尊，禮敬那羅延天。

盤遮（五）摩訶（大）三慕陀<二合>啰（印）22 南無（皈命）悉羯唎<三合>多耶（作禮、頂禮）23 南無（皈命）婆伽婆帝（世尊）24 摩訶迦羅耶（大黑天）25 地唎<二合>（三）般剌（宮）那伽啰（城）26 毗陀啰<二合>·波拏迦啰耶（破壞）27 阿地目帝（樂）28 屍摩<二合>舍那泥（屍陀林，冢（冢）所）婆悉泥（居）29 摩怛唎<二合>（本母）伽拏（眾）30 南無悉羯唎<三合>多耶（皈命頂禮）31

【註釋】

“盤遮·摩訶·三慕陀啰”：“盤遮”panca，五。“摩訶”maha，大。“慕陀啰”mudra，印。合稱：五大印。亦即禮敬五部大印。五部為佛部、蓮花部、金剛部、寶部、羯磨部。

“南無悉羯唎多耶”：“南無”，皈命。“悉羯唎多耶”skritaya，作禮，頂禮。合稱：皈命頂禮。

“摩訶迦啰耶”：“摩訶”maha，大。“迦啰耶”kalaya，黑。即大黑天神。

“地唎·般剌·那伽啰”：“地唎”tri，三。“般剌”prara，宮。“那伽啰”nagara，城。此句應與下句合稱。

“毗陀啰·波拏迦啰耶”：vidrapanakaraya破壞。與上句合為：破壞三重城者。

“阿地目帝”：adhimukti樂。此下四句應合稱。

“屍摩舍那泥”：smasana屍陀林，或稱寒林，亦即冢所（墓地）。

“婆悉泥”：vasini居。

“摩怛唎伽拏”：“摩怛唎”matri，本母。“伽拏”gana，眾。本母眾，或稱陰母，即鬼神眾。此上四句合稱：敬禮壞三重城、樂居冢所、本母之眾，亦即是指大黑天，以大黑天為冢間神故。

【義貫】（22句——31句）

禮敬五部大印，皈命頂禮，皈命世尊，禮敬大黑天神、摧壞三重城、樂居冢所（墓地）本母（鬼神）之眾。

南無（皈敬）婆伽婆帝（世尊）32 多他伽跢俱啰耶（種族）33 南無（皈敬）般頭摩<二合>（蓮華）俱啰耶（種族）34 南無（皈敬）跋闍啰<二合>（金剛）俱啰耶（種族）35 南無（皈敬）摩尼（寶部）俱啰耶（種族）36 南無（皈敬）伽闍（羯摩）俱啰耶（種族）37 南無（皈敬）婆伽婆帝（世尊）38 帝唎茶輸啰西那（堅固、堅猛）39 波啰<二合>訶啰拏（除斷、斷盡）啰闍耶（王）40 跢他伽多耶（如來）41

【註釋】

“多他伽跢”：tathagata,如來。

“俱啰耶”：kulaya部、族、種族。

“般頭摩”：padma蓮華。指蓮華部。

“跋闍啰”：vajra金剛；又翻：伐折羅。指金剛部。

“摩尼”：mani寶，摩尼寶。指寶部。

“伽闍”：gaja白象。白象有力，能成辦事，故在此代表羯磨部，以羯磨為作業、辦事、成辦之義。

“波啰訶啰拏·啰闍耶”：“波啰訶啰拏”praharana，除斷，啖盡。“啰闍耶”rajaya，王。合稱：極啖盡王，系金剛明王之威德，以其能啖盡惡穢、染法、不凈法。所言“啖盡”者，為我所全部攝受、消除無餘也。

【義貫】（32句——41句）

皈敬世尊佛部種族，皈敬蓮華部種族，皈敬金剛部種族，皈敬寶部種族，皈敬白象（羯磨部）種族，皈敬世尊堅猛極啖盡王如來。

【詮論】

此為皈敬五部種族。蓋密教中諸佛菩薩聖眾共分五部：佛部、蓮華部、金剛部、寶部、羯磨部。此外復有外金剛部，為外護。本咒中此處最後三句“威德破魔軍極啖盡王如來”蓋系總攝一切外金剛部及金剛、明王、力士、護法鬼神眾歟。

南無（皈命）婆伽婆帝（世尊）42　南無（皈命）阿彌多婆耶（阿彌陀佛）43 跢他伽多耶（如來）44 阿啰訶帝（應供）45 三藐三菩陀耶（正等正覺）46 南無（皈命）婆伽婆帝（世尊）47 阿芻鞞耶（不動）48 跢他伽多耶（如來）49 阿啰訶帝（應供）50 三藐三菩陀耶（正等正覺）51 南無（皈命）婆伽婆帝（世尊）52 鞞沙闍耶<二合>（葯）俱嚧（師）吠柱唎耶<二合>（琉璃）53 般啰<二合>婆（光）啰闍耶（王）54 跢他伽多耶（如來）55 南無（皈命）婆伽婆帝（世尊）56 三補師毖<二合>多（開敷花）57 薩憐（娑羅樹）捺啰<二合>（帝）剌闍耶（王）58 跢他伽多耶（如來）59 阿啰訶帝（應供）60 三藐三菩陀耶（正等正覺）61【註釋】

“阿彌多婆耶”：Amitabhaya無量光（無量壽），即阿彌陀佛。

“阿芻鞞耶”：Aksobhyaya不動佛，即東方阿閦鞞佛。

“鞞沙闍耶·俱盧·吠柱唎耶”：“鞞沙闍耶”Bhaisaja，葯。“俱盧”Guru，師。“吠柱唎耶”Vaidurya琉璃。合稱：藥師琉璃。須與下句合讀。

“般啰婆·啰闍耶”：“般啰婆”prabha，光。“啰闍耶”Rajaya，王。接上句：藥師琉璃光王（如來），即藥師佛。

“三補師毖多·薩憐·捺啰·剌闍耶”：“三補師毖多”sampuspita，開敷花。sam為開敷。puspa為花。“薩憐”sale，娑羅樹，義為高遠。 “捺啰”Nadra，帝，王。“剌闍耶”Rajaya，王。合稱：開敷花娑羅樹王佛。此佛亦可稱為：開敷花王佛或娑羅樹王佛。

【義貫】 （42句——61句）

皈敬世尊，皈敬阿彌陀如來、應供、正等正覺；皈敬世尊阿閦鞞如來、應供、正等正覺；皈命世尊藥師琉璃光王如來；皈命世尊（開敷花）娑羅樹王如來、應供、正等正覺。

南無（皈敬）婆伽婆帝（世尊）62 舍雞野<二合>（釋迦）母那曳（牟尼）63 跢他伽多耶（如來）64 阿啰訶帝（應供）65 三藐三菩陀耶（正等正覺）66 南無（皈敬）婆伽婆帝（世尊）67 剌怛那<二合>（寶）雞都（幢）啰闍耶（王）68 跢他伽多耶（如來）69 阿啰訶帝（應供）70 三藐三菩陀耶（正等正覺）71

【註釋】：

“舍雞野·母那曳”：“舍雞野”shakya，釋迦，義為能仁。“雞野”，二字<二合>。“母那曳”Munaye，即牟尼，寂、默之義。合為：釋迦牟尼，為本師聖號。

“剌怛那·雞都·啰闍耶”：“剌怛那”Ratna，寶。“雞都”Ketu，幢。“啰闍耶”Rajaya，王。合為：寶幢王，即寶幢王如來，或寶幢如來，位於東方，主菩提心門。

【義貫】（62句——71句）

皈敬世尊釋迦牟尼如來、應供、正等正覺；皈敬世尊寶幢王如來、應供、正等正覺。

帝瓢（諸天）南無（皈命）薩羯唎多（頂禮）72 翳曇（此）婆伽婆多（世尊）73 薩怛<二合>他伽都（如來）瑟尼<二合>釤（頂髻）74 薩怛多（白）般怛藍<二合>（蓋）75 南無（皈命）阿婆啰視耽（無有能及者）76 般啰<二合>帝揚<二合>歧啰（甚能調伏）77 薩啰<二合>婆（一切）部多（鬼）揭啰<二合>訶（祟）78 尼羯啰<二合>訶·羯迦啰訶尼（治罰）79

【註釋】

“帝瓢”：devyam天，諸天。

“翳曇”：itam此。

“薩怛多般怛藍”：sitata patram白蓋，俗稱白傘蓋。

“阿婆啰視耽”：aparajitam無有能及者。

“般啰帝揚歧啰”：pratyungira甚能調伏。

“部多·揭啰訶”：“部多”bhuta，鬼。“揭啰訶”graha 祟，作弄，惱害也。

“尼羯啰訶·羯迦啰訶尼”：nigrahakarim治罰、調伏義。

【義貫】（72句——79句）

（如是作禮已）一切諸天皆悉皈命頂禮此世尊如來白傘蓋、無能勝、甚能調伏治罰一切諸天及鬼祟（作祟之鬼神眾等）。

（從此以下，即是稱嘆此神咒之功德、威力。）

跋啰（他）毖地耶<二合>（明、咒）叱陀你（斷）80 阿迦啰（非時）密唎<二合>柱（死）81 般唎怛啰耶儜（能除）揭唎（作）82 薩啰<二合>婆（一切）盤陀那（縛）目叉尼（解脫）83 薩啰<二合>婆（一切）突瑟吒<二合>（惡）84 突悉乏<二合>般那<二合>（夢）你伐啰尼（障、遮）85

【註釋】

“跋啰·毖地耶·叱陀你”：“跋啰”para，他，指外道。“毖地耶”vidya，明、咒。“叱陀你”cchedana，斷。合為：能斷外道明咒法。

“阿迦啰·密唎柱”：“阿迦啰”akala，非時。“密唎柱”mrityu，死。合稱：非時死，即橫死。

“般唎怛啰耶儜·揭唎”：“般唎怛啰耶儜”prasamana，能除。“揭唎”kari，作。合云：作能除之事。

“盤陀那·目叉尼”：“盤陀那”bandhana，縛。“目叉尼”moksana，解脫。合云：能解脫一切眾生系縛。

“突瑟吒”：dusta惡。

“突悉乏般那”：dusvapana夢。合上云：惡夢。

“你伐啰尼”：nivarani障、遮。連上云：能遮止一切惡夢。

【義貫】（80句——85句）

能斷一切外道明咒，能除一切非時死（橫死），能解脫一切眾生系縛，能遮止一切惡夢。

赭都啰（四）失帝南（八十）86 羯啰<二合>訶（惱害）娑訶薩啰<二合>（千）若闍（眾）87 毗多崩<二合>娑那（壞）羯唎（作，令）88 阿瑟吒<二合>（八）冰舍帝南（二十）89 那叉剎怛啰<二合>·若闍（諸宿）90 波啰<二合>薩陀那（歡喜）·羯唎（作，令）91 阿瑟吒<二合>南（八）92 摩訶（大）羯啰<二合>訶（祟、鬼神、惡星）若闍（眾等）93 毗多崩<二合>薩那（壞）羯唎（作，令）94

【註釋】

“赭都啰·失帝南”：“赭都啰”catura，四。“失帝南”shitinam，八十。合稱：八十四。

“羯啰訶”：graha執、祟、惱害者。

“娑訶薩啰·若闍”：“娑訶薩啰”sahasra，千。“若闍”nam，眾。合云：八萬四千諸惱害。

“毗多崩娑那·羯唎”：“毗多崩娑那”vidhvamsana，壞。“羯唎”karim，作。合上為：能壞八萬四千諸惱害。

“阿瑟吒·冰舍帝南”：“阿瑟吒”asta，八。“冰舍帝南”vimshatinam，二十。合云：二十八。

“那叉剎怛啰若闍”：naksatranam諸宿曜（yào）。

“波啰薩陀那·羯唎”：prasadana karim令歡喜。“羯唎”，作。

“阿瑟吒南·摩訶·羯啰訶若闍”：“阿瑟吒南”astanam，八。“摩訶羯啰訶若闍”mahagrahanam大惡星眾。

【義貫】（86句——94句）

能壞八萬四千諸鬼祟，能令二十八宿等生歡喜，能壞八大惡星。

薩婆（一切）舍都嚧<二合>（怨家）你婆啰若闍（遮）95 呼藍（重大）突悉乏（惡夢）難遮（等）那舍尼（消滅）96 毖沙（毒）舍悉怛啰<三合>（刀杖）97　阿吉尼<二合>（火）烏陀迦（水）啰若闍（度）98

【註釋】

“舍都嚧·你婆啰若闍”：“舍都嚧”shatru，怨家。“你婆啰若闍”nivaranim遮，或遮止。連上云：能遮止一切怨敵等。

“呼藍·突悉乏·難遮·那舍尼”：“呼藍”guram，重，重大。“突”du，惡。“悉乏難”svapnam，夢。“遮”ca，等。“那舍尼”nasanim，消滅。合云：消除重大惡夢。

“毖沙”：visa毒。

“舍悉怛啰”：sastra刀杖。

“阿吉尼”： agni火。

“烏陀迦·啰若闍”：“烏陀迦”udaka，水。“啰若闍”utranim，度。連上云：能度水等。

【義貫】（95句——98句）

能遮止（遮卻）一切怨敵，能消滅重大惡夢等，能滅度一切毒害、刀杖、水、火諸難。

阿般啰視多具啰（無有能及）99 摩訶（大）般啰<二合>（極）戰持（暴惡）100 摩訶疊多（大天，天中天）101 摩訶帝闍（大威德、大威光）102 摩訶稅多（大白日）闍婆<二合>啰（火焰、光明）103 摩訶跋啰（大力、力士）盤陀啰（白）婆悉你（衣、白衣觀音）104 阿唎耶<二合>（聖）多啰（多羅菩薩）105 毗唎<二合>俱知（毘俱胝菩薩）106 誓婆（破壞）毗闍耶（最勝）107

【註釋】

“阿般啰視多具啰”：aparajitakura無能及者，無能勝。

“般啰·戰持”：“般啰”pra，極。“戰持”candi，暴惡，即忿怒尊。

“摩訶疊多”：mahadipta大天，即天中天，佛之又稱。

“摩訶帝闍”：mahatejam大威德、大威光，指佛之放光威神。

“摩訶稅多·闍婆啰”：“摩訶”maha，大。“稅多”svetam，白天，白日。“闍婆啰”jvala，火焰，光明。合云：大白日火焰光明。

“摩訶跋啰·盤陀啰·婆悉你”：“摩訶跋啰”mahabala，大力，力士。“盤陀啰·婆悉你”pandara vasinim，白拂，白衣。合云：白衣觀音大士。為蓮華部之部母。

“阿唎耶·多啰”：“阿唎耶”arya，聖。“多啰”tara，度。合云：聖度母，或聖救度母，即多羅菩薩。觀音菩薩化身之一。據《大方廣曼殊室利經》“觀自在菩薩授記品”中載：觀自在菩薩入普光明多羅三昧，以三昧力，由眼中放大光明，多羅菩薩即由光明中生。此多羅菩薩光照一切眾生，猶如慈母憐子，救度眾生出離生死苦海，故名“度母”。

“毗唎俱知”：brkuti義為蹙額、瞋目。即“毘俱胝菩薩”，亦為觀音菩薩之化身之一，故又稱“毘俱胝觀音”。此菩薩為從觀音之額上皺紋中出生，故名為蹙額（毘俱胝），為觀音之忿怒尊，是為降伏金剛。毘俱胝菩薩具三目四臂，宛如摩醯首羅天，其身潔白，有紅、黃、白三色三昧圓光圍繞（紅色主降伏，黃色主增益，白色主息災）。

“誓婆·毗闍耶”：“誓婆”siva，破壞。或譯為“濕婆”。“毗闍耶”vijaya，最勝。合云：最勝破壞。此句系承上句而言，指大忿怒尊毘俱胝菩薩為最勝之破壞者，以能破除、降伏一切魔怨、邪惡、垢穢故，故稱此破壞為最勝。

【義貫】（99句——107句）

無敵最勝尊！最極暴惡大忿怒尊！天中天尊！大威耀尊！大白光焰尊！大力白衣大士！聖度母多羅尊！大忿怒最勝破壞毘俱胝尊！

【詮論】

這一節中的三觀音：白衣、多羅、毘俱胝，皆是如意輸曼荼羅四隅之尊，另外一尊是一髻羅剎。此三尊分別代表息災（白衣）、增益、敬愛（多羅）、調伏（毘俱胝）。

跋闍啰<二合>（金剛）摩禮底（鬘）108 毗舍嚧<二合>多（最勝）109 勃騰罔<二合>迦（蓮花瓔相）110 跋闍啰<二合>（金剛）制喝那阿<三合>遮（舌）111 摩啰（瓔）制婆（最妙）般啰質多（無能及者）112 跋闍<二合>啰（金剛）擅持（杵）113 毗舍啰遮（毘沙門天）114 扇多（寂、息、柔善）舍（心）鞞提婆（天眾）補視多（供養）115 蘇摩（善）嚧波（貌）116 摩訶（大）稅多（白）117 阿唎耶（聖）多啰（度，度母）118 摩訶（大）婆啰（願、力）阿般啰（無能勝）119 跋闍啰<二合>（金剛）商羯啰（連鎖、鎖）制婆（最勝）120

【註釋】

“跋闍啰·摩禮底”：“跋闍啰”，vajra金剛。“摩禮底”maleti，鬘。合稱：金剛鬘。

“毗舍嚧多”：visrutam最勝。

“勃騰罔迦”：padmankgha蓮花瓔相，亦即以蓮花作成瓔珞。

“跋闍啰·制喝那阿遮”：“制喝那阿遮”jihdhajah，舌。合為：金剛舌，以此菩薩宜說妙法，出廣長舌，堅固勇猛，猶如金剛，故稱金剛舌。

“摩啰·制婆·般啰質多”：“摩啰”mala，瓔。“制婆”ceva，最妙。“般啰質多”parajitah，無能及。合云：瓔珞最妙無能及者。

“跋闍啰·擅持”：vajra dandi金剛杵。

“毗舍啰遮”：Visalaca毘沙門天。

“扇多舍·鞞提婆·補視多”：“扇多”santa，寂、靜、息、善。息災法之梵文“息底迦”。即與此字同字根。“舍”sa，心。原為“阿舍”，因與上一字相連，而上一字最後一音為“阿”，故略去。“鞞提婆”vaideva，天眾。“補視多”pujitah，供養。合云：寂善心諸天眾供養者。以諸天心常在定，故稱其心寂靜、息寂。又以天心皆善，故亦是善心。且諸天常以眾妙寶飲食等供養諸佛及大菩薩，故是供養者。又，諸天為有福者，而其天福亦多來自過去世供養諸佛，而現世又供養之善根習氣不斷，故仍常喜供養諸佛，故稱為供養者。

“蘇摩·嚧波”：“蘇摩”soma，善。“嚧波”rupa貌。合云：善貌，謂端正相好也。

“摩訶稅多”：“稅多”sveta，白。合雲大白。與下一句合去：大白聖度母。以多羅菩薩身著白衣，且全身發光，故曰大白。

“摩訶·婆啰·阿般啰”：“摩訶”，大。“婆啰”valah，願、力。“阿般啰”apara，無能勝。合云：大願大力無能勝者。

“跋闍啰·商羯啰·制婆”：“跋闍啰”vajra，伐折羅，金剛。“商羯啰”sankala，連鎖、鎖。合云：金剛鎖，為金剛菩薩之名。“制婆”cevah，最勝。合云：最勝金剛鎖。又，金剛鎖古譯皆作“金剛鏁”。

【義貫】（108句——120句）

金剛鬘尊！最勝蓮華瓔相金剛舌尊！最妙瓔珞無能勝金剛杵，毘沙門天！寂善心供養者諸天！善貌大白聖度母多羅菩薩！大願大力無能勝，最勝金剛鎖菩薩！

跋闍啰<二合>（金剛）俱摩唎（童女） 121俱藍陀唎（持姓金剛童女）122 跋闍啰<二合>（金剛）喝薩多<二合>（手）遮（等）123 毗地耶<二合>（明、咒）乾遮那（真金）摩唎迦（瓔）124 啒蘇母（紅藍）婆羯（最勝）啰跢那（寶）125 鞞嚧遮那·俱唎耶（遍照尊，大日如來）126 夜啰菟·瑟尼<二合>釤（頂髻）127 毗折藍<二合>婆·摩尼遮（羅剎神女）128跋闍啰<二合>（金剛）迦那迦（威勢）波啰<二合>婆（光耀）129

【註釋】

“俱摩唎”：kumari童女。(童子為kumara)

“俱藍陀唎”：“俱藍”kula，姓、種姓。“陀唎”ndhari，持。合云：持姓，亦即姓“持”。與上句合云：金剛童女持姓，亦即其姓為“持”之金剛童女。

“跋闍啰·喝薩多·遮”：“跋闍啰”，金剛。“喝薩多”hasta，手。“遮”，等。合云：金剛手菩薩等。

“毗地耶·乾遮那·摩唎迦”：“毗地耶”vidya，明，咒。“乾遮那”kamcana，真金。“摩唎迦”malikah，瓔。合云：猶如真金瓔珞之大明咒。

“啒蘇母·婆羯·啰跢那”： “啒蘇母”kusumbha，紅藍。“婆羯”viga，最勝。“啰跢那”ratana，寶。合云：紅藍最勝寶。紅為調伏，藍為息災。

“鞞嚧遮那·俱唎耶·夜啰菟·瑟尼釤”：“鞞嚧遮那”Vairocana，遍照、普照。“俱唎耶·夜啰菟·瑟尼釤”kudartha snisa，髻稱。合云：遍照髻稱尊。“瑟尼釤”為烏瑟尼沙，頂髻。

“毗折藍婆摩尼遮”：vijrambhamanaca羅剎神女。

“迦那迦”：kanaka威勢。

“波啰婆”：prabha光、光耀。合上云：金剛威勢之光耀。

【義貫】（121句——129句）

金剛童女、持姓金剛女、金剛手菩薩等！頂上肉髻發出紅藍等最勝寶光之毘盧遮那（遍照尊）！羅剎神女金剛威勢之光耀！

嚧闍那（眼）跋闍啰<二合>（金剛）頓稚遮（尊）130 稅多遮（白）迦摩啰（蓮花）剎（目）131奢屍（月）波啰<二合>婆（光明）132　翳帝夷<二合>帝（如是）133 母陀啰<二合>（印）羯拏（眾，諸）134 娑鞞（一切）啰懺（守護）135掘梵都（作於、施於）136 印兔那<二合>（此）么么寫（給與我）137

【註釋】

“嚧闍那·跋闍啰·頓稚遮”：“嚧闍那”locanah，眼。“跋闍啰”vajra，金剛。“頓稚遮”tundica，主，首領，尊。合云：金剛眼尊。

“稅多遮·迦摩啰”：“稅多遮”svetaca，白。“迦摩啰”kamala，蓮花。合云：白蓮花。

“剎·奢屍·波啰婆”：“剎”ksa，目；全字就為aksa,“阿渴剎”。因上字最後一音為“阿”音，故略，與上合稱為：白蓮花目。“奢屍”，shashin月。“波啰婆”prabha，光明。合云：白蓮花目如月之光明，亦即光明而清涼。

“翳帝夷帝”：ityete如是。

“母陀啰·羯拏”：“母陀啰”mudra，印。“羯拏”ganah，眾，諸。與上合云：如是一切諸咒印。

“娑鞞·啰懺”：“娑鞞”sarve，一切。“啰懺”raksam，守護、擁護。合云：一切守護。

“掘梵都·印兔那·么么寫”：“掘梵都”kurdhvantu，作於，施於。“印兔那”intam，此。“么么寫”mamasya，我。與合云：一切守護於無等。“寫”，獲得，給與。

【義貫】（130句——137句）

金剛眼尊，如白蓮花，其光如月，如是等一切諸咒印，願悉皆守護於我及一切眾等。