啟沃

《書·說命上》：“啟乃心，沃朕心。”孔穎達疏：“當開汝心所有，以灌沃我心，欲令以彼所見，教己未知故也。”后因以“啟沃”謂竭誠開導、輔佐君王。

《梁書·武帝紀下》：“朕暗於行事，尤闕治道……凡爾在朝，咸思匡救，獻替可否，用相啟沃。”

《舊唐書·代宗紀》：“職有關於公府，事不系於尚書，雖陳啟沃之謀，未專宰臣之稱，所以委遇斯大，品秩非崇。”

宋 梅堯臣 《送曾子固蘇軾》詩：“正如唐虞時，元凱同啟沃。”

清 平步青 《霞外攟屑·掌故·洪更生》：“洪亮吉所論，實足啟沃朕心，故置諸座右，時常觀覽。”

《尚書》卷十〈商書·說命上〉～39～

王宅憂亮，陰三祀。既免喪，其惟弗言。群臣咸諫於王，曰：“嗚呼！知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式。”王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。王庸作書以誥曰：“以台正於四方，惟恐德弗類，茲故弗言。恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。”乃審厥象，俾以形旁求於天下。說築傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置諸其左右。命之曰：“朝夕納誨，以輔台德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心，若葯弗瞑眩，厥疾弗瘳。若跣弗視地，厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。嗚呼！欽予時命，其惟有終。”說復於王曰：“惟木從繩則正，后從諫則聖。后克聖，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命！”唐·孔穎達疏：“當開汝心所有，以灌沃我心。欲令以彼所見教己未知故也。”

高宗居父喪，信任冢宰默默不言，已經三年。免喪以後，他還是不論政事。群臣都向王進諫說：“啊！通曉事理的叫做明哲，明哲的人實可製作法則。天子惟君萬邦，百官承受法式。王的話就作教命，王不說，臣下就無從接受教命。”王因作書告諭群臣說：“要我做四方的表率，我恐怕德行不好，所以不發言。我恭敬沉默思考治國的辦法，夢見上帝賜給我一位賢良的輔佐，他將代替我發言。”於是詳細畫出了他的形象，使人拿著圖像到天下普遍尋找。傅說在傅岩之野築土，同圖像相似。於是立他為相，王把他設置在左右。王命令他說：“請早晚進諫，以幫助我修德吧！比如鐵器，要用你作磨石；比如渡大河，要用你作船和漿；比如年歲大旱，要用你作霖雨。敞開你的心泉來灌溉我的心吧！比如藥物不猛烈，疾病就不會好；比如赤腳而不看路，腳因此會受傷。希望你和你的同僚，無人不同心來匡正你的君主，使我依從先王，追隨成湯，來安定天下的人民。啊！重視我的這個命令，要考慮取得成功！”傅說向王答覆說：“木依從繩墨砍削就會正直，君主依從諫言行事就會聖明。君主能夠聖明，臣下不須教命猶將承意進諫，誰敢不恭敬順從我王的美好教導呢？”

傅說（yuè）（約公元前1335－1246年）殷商王武丁的至高權臣－－大宰相（即上三公第一位）。傳說為傅岩築牆之奴隸。武丁夢得聖人，名曰說，求於野。乃於傅岩得之，舉以為相，國大治。據正史典籍、近年考古發現及傅氏早期家譜等文獻記載，他是中華漢族傅氏家族的始祖。