武丁

武丁是商王盤庚的侄子，商王小乙之子。相傳，武丁少年時期遵父命行役於外，與平民一同勞作，得以了解民眾疾苦和稼穡艱辛，與下層民眾比較接近。武丁在位前，是一個“舊勞於外，愛暨小人”，武丁長期在外，不能不認為是小乙的有意安排；馬融曾說，武丁為太子時，其父小乙使行役，有所勞苦於外，與小人從事，知小人艱難勞苦7。

公元前1251年，商王小乙去世，武丁繼任商朝君主之位。武丁繼位后，想要復興商朝，但沒有得力的大臣輔佐。武丁因此三年不說話，將一切政事交由冢宰決定，自己則觀察國家風氣。

武丁繼位之初，朝中並非無人可用，《尚書·說命中》：“台小子舊學於甘盤。”《史記·殷本紀》：“帝武丁即位……三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。”可見，除舊有的官僚體系外，武丁既有可托政事的冢宰，又有可以師事之的甘盤，並不缺乏治國的人才。後來，武丁任用刑徒出身的傅說擔任宰相，輔佐朝政。傅說儘力輔佐武丁，將商朝治理得很好。史籍中多有記載：《墨子·尚賢》：“昔者傅說被褐帶縈，庸築於傅岩，武丁得而舉之，立為三公，使之接天下之政，而治天下之民”。“昔者傅說居於北海之州，圜土之上，衣褐帶索，庸築於傅岩之城。武丁得而舉之，立為三公，使之接天下之政，而治天下之民。”《孟子·告子下》：“傅說舉於版築之間。”《國語·楚語》：“昔武丁能聳其德… …而又使以夢象旁求四方之賢，得傅說以來，升以為公，而朝夕規諫。”《史記·殷本紀》記載：“武丁……得而與之語，果聖人，舉以為相，殷商大治。故以傅險姓之，號曰傅說”。

武丁利用“夢帝賚予良弼”的策略提高了傅說的宗教地位，同時也極力提高傅說在行政系統中的地位，稱傅說“朝夕納誨，以輔台德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心，若葯弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗視地，厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民”，使之成為權力系統中的關鍵人物。

武丁利用傅說進行強化王權的同時，也在理論和制度上對採取了集中權力的措施，集中王權的方法主要集中於三個方面，《尚書·說命》中比較詳細的記載：一是強調“惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂”的君臣秩序。二是改革用人制度，加強商王對官員的任免權。“官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。”建立任人唯能、任人唯賢的規則，力圖改變盤庚所強調的“惟圖任舊人共政”的用人模式，“最終取得了對官吏的最終任免權”。這實際上是對舊貴族在任職特權上的否定，大大加強了商王選拔官員的自由度，對王權的加強具有積極的意義。三是改革祭祀制度，把神權掌握到商王手中。商代前期與王權對立的貴族主要是依靠神權，《尚書·君》:“時則有若伊陟、臣扈，格於上帝，巫咸乂王家。在祖乙，時則有若巫賢”，所以列舉的權臣皆是“格於上帝”的巫師，神權構成對王權的主要威脅。商代的神權最主要表現於祭祀權，研究表明，武丁前期的祭權十分分散，多種非王卜辭都有頻繁祭祀祖先的記錄，有的甚至祭祀商王的遠祖。針對這種情況，武丁提出:“黷予祭祀時謂弗欽。禮煩則亂，事神則難”，對祭祀進行改革。

武丁時期，特別是通過對土方、舌方和羌人等方國部落的一系列戰爭，不僅消除了邊患，有利於邊疆的開拓和發展，而且通過戰爭掠奪了大量財物和奴隸，從而又促進了商代奴隸制社會經濟的前所未有的發展。

公元前1192年，武丁去世，廟號高宗，由其子祖庚繼位。

•封官

對新的領土，或直接封給征伐的將領等，如象雀就被封為“雀侯”；或封當地臣服的氏族方國首領為侯伯，象犬侯、祝伯等。甲骨文中被封的侯有五十餘個，伯有近四十個，數量不少，這一方面也可說明，被商征服的氏族方國何其多。此外，臣服於商的氏族方國，對王朝不僅有貢納義務，還經常奉命征伐，象倉侯虎曾奉王命伐免方，侯告也奉王命伐夷方等。

•聯姻

甲骨文中常能見到商王族與氏族、方國聯姻的事。一般是商先通過征伐使之臣服，然後再聯姻，或娶諸侯之女為妃，或將王室之女嫁於侯伯等。這對鞏固商與諸侯的關係，加強國家一統的力度，還是頗有成效。縱觀中外歷史，聯姻都是國與國聯絡的一種重要手段。

•築城

在征服的地方建築城邑，后可能再武裝殖民，甲骨文中就常有“在麓北東作邑於之”此類的記載，這是對統治新的疆域應是最直接、最有效的舉措。當時，商四周的氏族方國不少還處於原始落後的游牧生活階段，武丁此舉，實際上也算是在這些地區播撒文明的種子。

武丁鑒於朔方、土方經常侵擾商朝邊地和屬國，甚至聯合威脅商朝西北邊安全，於是採取各個擊破之策，多次遣將發兵進攻，又親自統兵出征，終將朔方、土方征服。用長達三年時間平定鬼方。發重兵擊敗羌方，俘獲大批羌人充當奴隸。統兵南征，深入荊楚之地，擊敗荊楚軍，俘獲甚多。還出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。

武丁對周邊方國、部族的戰爭，拓展商朝版圖和勢力範圍，促進中原地區與周邊部族的經濟、文化交流，使商朝成為西起甘肅，東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域，包含眾多部族的泱泱大國，史稱“武丁中興”。

•對土方之戰

卜辭記載有一次土方曾入侵商朝北部附屬小國沚，沚君只好派人向武丁求救，五日之內連續報告好幾次，可見當時情況之危急，與土方的戰爭最後以商朝的勝利而結束，在武丁以後的卜辭中已不見土方的名字。

•對鬼方之戰

鬼方是比土方更偏北的一個游牧民族，是後來強大的匈奴民族的祖先，武丁時期對鬼方的戰爭進行的特別激烈，持續時間也很長，前後達上年之久，最後以商朝勝利而告終，不過，從以後匈奴的發展來看，武丁只是暫時將鬼方驅趕而解除它對商朝北部的威脅，並沒有徹底擊潰。

•對羌方之戰

羌方是商朝西部的一個部落，主要活動在今陝西西部及甘肅一帶，地廣人眾，十分強大，其中最重要的兩個部落是北羌和馬羌，他們與商朝的關係和戰不定，卜辭記載，武丁對羌方的戰爭，一次就曾調動一萬三千人，商朝人俘獲的羌方人只有很少一部分成為生產者，上至方伯，下至一般的羌民的絕大多數，都在商王頻繁地祭祀中充當敬獻給神靈的犧牲。

武丁祭祀先祖商湯。第二天，有一隻野雞飛來登上鼎耳鳴叫，武丁因此感到害怕。大臣祖己說：“君王不要擔心，趕快先把政事辦好。”於是祖己開導武丁說：“上天監察下民，以民眾的道義為標準。上天賜給下民的壽命有長有短，不是天使人壽命夭折，而是人本身斷送自己。有的人違背道德，不承認罪惡，上天降下旨意糾正他的行為。他才說：‘怎麼辦呢？’唉！君王只要給民眾辦事，沒有不是繼承天意的，祭祀有常規，不要信奉應該拋棄的方法。”此後，武丁便開始修明政事，推行德政，使得天下百姓歡喜欣悅，讓商朝再度興盛起來，史稱“武丁盛世”。

武丁繼位后，想使商朝復興，但沒有得力的大臣輔佐，武丁因此三年不說話，將政事交由冢宰處理，自己則觀察國家風氣。有一次，武丁夜晚做夢遇到一個聖人，名叫說。武丁按夢中見到的形貌觀察群臣百官，但發現都不是在夢中所見之人。於是武丁派百官各處尋找，終於在一個叫傅險的地方找到說。當時說正服刑，在傅險築路，把他帶來見武丁，武丁說：“正是他。”武丁與他談話后，認為他果然是一位聖人。便任命他為宰相，說輔佐武丁將商朝治理得很好。武丁於是就用傅險作為他的姓，稱做傅說。

《史記·卷三·殷本紀第三》

武丁陵位於河南省西華縣縣城東北15公里的田口鄉陵西村。據載，當年武丁從商都率群臣前來今西華縣捕滅蝗災並體察民情，因積勞成疾病逝於今西華縣，葬於現址。古時的陵冢規模宏大，有載“望之如山”，為歷代帝王崇仰至祭。陵墓前原有廟宇陵園，陵后兩側分置武丁最器重的得力輔助丞相傅說、甘盤陵墓。因歷史上無數次黃河泛濫淤積和人為損壞，廟宇毀廢，僅留武丁主陵墓頂和散落古御祭碑刻數通被收藏。現存武丁主陵高約6米，長寬各百餘米。武丁陵屬全國現存為數極少、且較完整的奴隸制度時期帝王陵寢。

晏嬰：“夫湯、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也。”

左丘明：“昔殷武丁能聳其德，至於神明，以入於河，自河徂亳，於是乎三年，默以思道。卿士患之，曰：‘王言以出令也，若不言，是無所稟令也。’武丁於是作書，曰：‘以余正四方，余恐德之不類，茲國故不言。’如是而又使以象夢旁求四方之賢，得傅說以來，升以為公，而使朝夕規諫，曰：‘若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若天旱，用女作霖雨。啟乃心，沃朕心。若葯不瞑眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷。’若武丁之神明也，其聖之睿廣也，其智之不疚也，猶自謂未乂，故三年默以思道。既得道，猶不敢專制，使以象旁求聖人。既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，曰：‘必交修余，無餘棄也。’今君或者未及武丁，而惡規諫者，不亦難乎！”

孟子：“由湯至於武丁，賢聖之君六七作。”

司馬遷：①“武丁修政行德，天下咸驩，殷道復興。”；②“武丁得說，乃稱高宗。”