鬼方

鬼方

鬼方是夏商周時西北部的方國,據王國維考證為畏方。其活動載於《山海經》《汲冢周書》《易經》《古本竹書紀年》《史記·殷本紀》和出土的《小盂鼎》及商周甲骨卜辭中。據《山海經》記載,一目國(鬼國),威姓,少昊之子,食黍。

1983年5月,經陝西省考古研究所確認,清澗縣李家崖古城遺址為商代鬼方都城遺址。李家崖古城址文化遺存被考古界命名為李家崖文化,或稱鬼方文化。該遺址於2006年5月被國務院列為國家重點文物保護單位。

《正義》引《括地誌》雲“相州滏陽西南五十里有九侯城,亦名鬼侯城”。鬼侯城在今河北磁縣、臨漳縣一帶,說明鬼方一部分人約在武丁時期遷於此。鬼侯在紂王時與西伯侯、鄂侯位列三公。

詞語解釋


釋義:(1).上古部落名。為 殷 周 西北境強敵。
【出處】:《易·既濟》:“高宗 伐 鬼方,三年克之。”《詩·大雅·盪》:“內奰於中國,覃及鬼方。”毛傳:“鬼方,遠方也。”朱熹集傳:“鬼方,遠夷之國也。”參閱宋·王應麟 《困學紀聞·易》、王國維 《觀堂集林·鬼方昆夷玁狁考》。

介紹


漠南地區多次發生討伐鬼方的大規模戰爭,甲骨卜辭載“鬼方易”,即鬼方向遠方逃走或遷走。雖然鬼方進行過遷逃,但是這個民族前後給華夏多次重大打擊。本世紀以來,經我國、原蘇聯、蒙古的考古發掘及研究工作,證明鬼方遷到了南西伯利亞東起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶。但是,白人有亞馬孫女戰士的傳說,而且以鹿為圖騰的文化也遠達德國柏林等地。
春秋時,稱這部分人作赤狄。其後,又以丁零的名字出現在史籍中。丁零,《山海經》作釘靈,《史記·匈奴列傳》作丁靈,《漢書·蘇武傳》作丁零,《魏略·西戎傳》作丁令。兩漢時候,他們南遷蒙古高原,史稱狄歷、敕勒或鐵勒。在高車(高車丁零、東支鐵勒)六部中,狄歷為其一,且為六部之首。其中有袁紇部,這是歷史上最早出現的回紇的漢文譯名。另四部為斛律氏、解批氏、護骨氏,異奇斤氏。---------不過這些與鬼方就相去甚遠,不可以認作同一個族群。
帝乙歸妹
《易經》之《泰》和《歸妹》兩卦的六五爻辭都曾提到“帝乙歸妹”一語,其中的“妹”是指“少女”,“歸妹”即嫁女之意。關於這句爻辭的史實背景,古代學者除對“帝乙”的身份有不同看法外(一般認為此處“帝乙”指商紂王之父帝乙,一說指商湯(天乙)。)〔1〕,沒有作更多的說明。1929年,顧頡剛先生在一篇論文中將“帝乙歸妹”同《詩經·大明》描寫的周文王成婚一事聯繫起來理解,認為“帝乙歸妹”說的是古書失載的商王帝乙嫁女於周文王的故事〔2〕。此後,不少學者根據顧說解釋《周易》或進一步說明晚商時期的商周關係和婚姻制度等問題。高宗伐鬼方,三年克之:殷高宗討伐鬼方,經過了三年才取勝。高宗,殷代中興帝王,名武丁。“鬼方”是殷時西北邊疆上的國家。

武丁討伐


商帝武丁伐鬼方
約在公元前13世紀時,延安屬獨立的方國鬼方之域。商王武丁,曾發動大規模的討伐鬼方的戰爭。《周易·既濟》載:"高宗伐鬼方,三年克之。"
鬼方是商周時期活動在山西北部以及我國西北地區的一個古老民族,其勢力西及隴山和渭水流域的廣大地區,。
有關鬼方的記載最早見於甲骨文、金文。“鬼”字有“隗”(音鬼)、“酧”(音鬼)等多種異體形式。
有關鬼方的文獻記載是很多的,如《周易·未濟》中說:“震用伐鬼方,三年有賞於大國。”“高宗伐鬼方,三年克之。”這裡的高宗說的是殷商中興之主武丁。按照當時商對北方民族用兵的記錄考察,每次用兵一般為3000到5000人不等。如果說以殷商的中興之主用三年時間征伐鬼方,而未能完全將其擊敗或消滅,這足以說明當時鬼方的力量是相當強大的。
按照甲骨文的記載,鬼方被武丁打敗了,敗亡的鬼方是遠遁、隱匿抑或遷徙,史書沒有明確的記載,但總不外乎這幾種情況。但可以肯定的是,至遲到商代末年,鬼方已經進入中原。
武王克商以後,原屬商朝統治的鬼方便從屬於周。鬼方人不斷被內遷至中原。周成王分封給晉國的始封者唐叔虞之懷姓九宗,史學界一般都認為就是鬼方之隗姓,到周平王東遷,它已經和其他周朝的諸侯一樣同列、同朝了,並且逐步與華夏族融合到了一起。
筆者認為,鬼方主體先是遠遁,然後遼水的小鬼方再被商方攻克。商、鬼方兩國影響所及甚遠,比如關於商有:“相土烈烈,海外有截。”---------海上民族曾影響世界。

考辨


先秦時期的文獻,如《易經》、《詩經》、《竹書紀年》等書中,多次提到殷、周統治者曾與“鬼方”發生爭戰。鬼方究竟在哪裡?長期來雖有不同看法,但大體說來,漢、唐時期的學者如孔安國、楊雄班固、應助、韋昭、虞翻范曄、宋衷、干寶、孔穎達顏師古等人,在他們的有關經、史註釋或著述中,大都把鬼方解釋為遠方、北方國,或者直接就說是西羌,很少有人把它看成今天的西南一帶。及至宋、元以降,才有王質、朱熹、范匯、俞秘、惠棟毛奇齡、李方湛、張澎、劉心玩等人,根據今本《竹書》等另創新說,把鬼方考定在今西南一帶。但本編輯一致認為它的中心在遼水上游,然後發生了遷移。
鬼方考辯另說
鬼方位於今天的湖北西部,理由有四:
1.《周易》:“高宗伐鬼方,三年克之。”三年在古代是多年的意思,可見殷高宗武丁功業之大。《詩經·商頌》中宋國貴族(商人的後代)稱讚自己祖先殷高宗武丁時說“撻彼殷武,奮伐荊楚。罙入其阻,裒荊之旅。有截其所,湯孫之緒。”凡是拿來誇讚的都是最值得說的,至少是個大事,而無論是《史記》和《竹書紀年》均未寫高宗伐荊楚,而只寫“伐鬼方”,可見《周易》中的“鬼方”和《詩經》中的“荊楚”是同一件事情。
2.《竹書紀年》:“(武丁)三十二年,伐鬼方,次於荊”。荊即楚的別稱,可見楚國和鬼方有著莫大的關係。
3.楚人崇鬼尚巫術,大思想家王夫之曾在他的著作《周易內傳》明確指出:“伐鬼方,《詩》所謂‘奮伐荊楚’”也。楚人尚鬼,故曰鬼方。”無論從屈原的《離騷·山鬼》,宋玉的《高唐賦》和《神女賦》中的巫山雲雨這些宗教祭祀,都可以看出來楚人尚鬼,這也是盡人皆知的,這是鬼方之所以叫鬼方的原因。
4.傳說祝融(吳回)娶了鬼方氏為妻,祝融是誰?乃楚人的始祖。如果鬼方生活在塞外。身在南方的祝融怎麼能千里迢迢娶個北方戎狄鬼方女子為妻,在三四千年前,交通、信息非常落後,這樣作無異於南越王娶了匈奴女子為妻,這是不可能的。
但此說經不起推敲
《竹書紀年》:“(武丁)三十二年,伐鬼方,次於荊”。明確寫了商朝先伐荊楚,后伐鬼方,證實了周易中的記載。秦始皇先擊百越后擊匈奴,難道說百越與匈奴有莫大聯繫嗎?故第一、二點理由均不正確。且商朝也尚鬼,凡事占卜,甲骨文都是用來占卜的,難道商朝也與鬼方有關。其次《竹書紀年》的記載更駁斥了楚即鬼方。
《史記。楚世家》記載:楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者,黃帝之孫,昌意之子也。高陽生稱,稱生卷章,卷章生重黎。重黎帝嚳高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝嚳命曰祝融。共工氏作亂,帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎,而以其弟吳回為重黎後,復居火正,為祝融。祝融吳回是北方帝王高辛手下火正,生活在北方,娶北方的鬼方女子很正常。故第四點理由亦不靠譜

有關文獻


王國維《鬼方獫狁考》
鬼方,亞洲古代的小國,位於今陝西西北部、山西北部和內蒙古西部,古代中國北方部落之一,是商朝時期的外患。《易卦·爻辭》上說:“高宗(武丁)伐鬼方,三年克之。”但兩國人民也有聯姻關係。鬼方常與昆戎、洛泉、昆夷、緄夷、串夷等混用。在商朝有許多小國都稱“方”,例如:土方、呂方、苦方、龍方、馬方、蜀方、盂方等。
遠古時代-黃帝時期匈奴稱“葷粥”。(音:熏育)
上古時代-堯舜時期稱“葷粥”、“山戎”、“玁狁”。(音:險允)夏朝-葷粥。
商朝-鬼方。
西周-昆夷、玁狁。
春秋-戎狄。
參考
王國維:《鬼方昆夷玁狁考》