謝該

謝該，東漢末年著名的學士，研修《左氏春秋》，他雖然遭遇了亂世，但是其命運比當時另外一位《左傳》名家潁容要順利得多。因為他在曹操主持下的許都朝廷為官，擔當司馬令。

謝該出任公車司馬令，因為父母年老，就藉口有病辭去官職。他想回到家鄉，趕上去荊州的道路不通，沒法走。

臣聽說高祖創業，韓信、彭越等將領征討行兇作亂的人，陸賈、叔孫通向天子陳述《詩經》、《尚書》。

光武中興時，吳漢、耿弁輔佐王命，范升、衛宏修治闡述原先的學業，所以能夠文武一併任用，實現長久之計。陛下道德聖明，符瑞同於高祖、世祖，勤勞謙恭，遭逢厄運，歷經三年方敢喜悅。尚父似的人才像鷹一樣奮揚，方叔般的勇士衝鋒陷陣，天子的大軍像電一樣迅疾，似騖鳥一樣兇猛，眾多壞人被擊敗消滅，逭才有藏弓息鼓的秩序。最好能得到有名望的儒者，主管禮儀法紀。臣發現原公車司馬令謝該，繼承曾參、史魚的優良品性，同時具有卜高、言偃的文章學問，博通許多經籍，遍覽古今，遇到事情總有應對的辦法而不會困惑，為人清白，品行優異，尊崇喜愛道德準則。在遠時近代，很難找出像他這樣的人。至於巨大的骨頭在吳國發現，隼鳥在陳的殿堂下聚集，黃熊進入內門，豬長出兩個腦袋，不是識見博洽的人，沒法看出端倪。雋不疑在北闕前斷定疑難，夏侯勝分辨天氣常陰的徵兆，而後朝廷之士愈益推重儒術。

謝該的突出事迹實在可以同前代的這些人相比。他因父母年老生病，棄去官職想回家鄉，路途艱險阻隔，沒法回家。結果錯誤地使有很好才幹的人懷抱著玉璞而逃，翻越山山水水，埋沒在荊楚地區，這是走了就不會回來的人。將來重新通過贈送女樂來得到由余，雕刻塑像來尋找傅說，豈不是麻煩嗎？臣認為可以在所在地將他舉薦錄用，召他回來。楚國人阻止孫卿離開楚國，漠追回在平原的匡衡，為的是尊重儒者，崇尚學問，恐怕失去賢人。

奏章呈上去后，曹操命令漢獻帝隨即下詔書召還謝該，授他為議郎。後來他長壽而逝。

《謝氏釋》對於後世西晉杜預對於《左傳》的發揚光大起了重要的作用。

《後漢書卷七十九下 儒林列傳第六十九下》記載

謝該字文儀，南陽章陵人也。善明《春秋左氏》，為世名儒，門徒數百千人。建安中，河東人樂詳條《左氏》疑滯數十事以問，該皆為通解之，名為《謝氏釋》，行於世。仕為公車司馬令，以父母老，託病去官。欲歸鄉里，會荊州道斷，不得去。少府孔融上書薦之曰：

臣聞高祖創業，韓、彭之將征討暴亂，陸賈、叔孫通進說《詩》、《書》。

光武中興，吳、耿佐命，范升、衛宏修述舊業，故能文武並用，成長久之計。陛下聖德欽明，同符二祖，勞謙厄運，三年乃讙。今尚父鷹揚，方叔翰飛，王師電鷙，群凶破殄，始有橐弓卧鼓之次，宜得名儒，典綜禮紀。竊見故公車司馬令謝該，體曾、史之淑性，兼高、偃之文學，博通群藝，周覽古今，物來有應，事至不惑，清白異行，敦悅道訓。求之遠近，少有疇匹。若乃巨骨出吳，隼集陳庭，黃能入寢，亥有二首，非夫洽聞者，莫識其端也。雋不疑定北闕之前，夏侯勝辯常陰之驗，然後朝士益重儒術。今該實卓然比跡前列，間以父母老疾，棄官欲歸，道路險塞，無自由致。猥使良才抱朴而逃，逾越山河，沉淪荊楚，所謂往而不反者也。後日當更饋樂以釣由余，克像以求傅說，豈不煩哉？臣愚以為可推錄所在，召該令還。楚人止孫卿之去國，漢朝追匡衡於平原，尊儒貴學，惜失賢也。

書奏，詔即征還，拜議郎。以壽終。