酥油

書中的梅朵千辛萬苦來到深山草原，把全部的熱情和愛留在這裡。從一個如花美眷成為一個百病纏身的女子。為了那一個個尋找出來的孩子，為了那斑駁殘破的碉樓學校，為了給流離失所的孩子們一個庇護所……月光是喇嘛安排幫助梅朵開展工作的當地草原男子，梅朵和他以及那些他們一個一個從深山草原里找出來的孩子相依為命。梅朵和月光，漸漸相愛，深愛，經歷生死，不管是遭遇泥石流，還是雪崩，他們不離不棄。

然而，梅朵的身體終於支撐不住了，胃病、貧血、吐血。月光恪信寺廟的力量，可是寺廟救不了梅朵的身體。寺 廟甚至救不了孩子們。梅朵的夢想一直是，教會孩子們最基礎的知識，把孩子們送到縣城讀書。可是最後，她發現，多農喇嘛的意思不是這樣的，被她視為親人，並且是孤兒學校的最堅定的支持者——多農喇嘛，只是想讓這些孩子有一些文化，然後再到寺廟當識字的僧人。梅朵覺得自己的夢想坍塌了，她看著那些孤兒們，他們是多麼想走出草原，可他們的命運，其實早就被註定——只有她和孩子們天真的相信，命運可以被改變。梅朵和月光的爭執越來越多，不同的文化，不同的信仰。梅朵對宗教的質疑令月光憤怒；月光也無法支撐起梅朵的夢想。梅朵苦苦支撐，終於徹底病倒，回到漢地治病。

碉樓再次廢棄，孩子們重新離散。梅朵離開草原一年多，回到城市，身兼數職，拚命掙錢，一邊治病。然而，麥麥草原在梅朵離開后經受了一場罕見的泥石流災難，大量村民死在這場災難中。災難過後，月光與梅朵斷了聯繫，梅朵未能如約歸去，令月光以為，梅朵已經病死。依循喇嘛的指示，月光出家了，立志修行成一位喇嘛，用一生一世來為病死的梅朵和在泥石流中遇難的家人念經超度。等到梅朵再次艱難地登上草原，一切都變了。她終於再次見到了月光，在寺廟的台階上，那個曾經日夜陪伴她的歡樂的青年，他的長發已經剃度。手執經書。穩步，沉著。口念經語。高大的外身，裹著寬厚復疊的絳紅僧袍。至此，月光遠赴尼泊爾閉關修行，梅朵留在草原等待來年春天的到來，重建孤兒學校。

一個漢族女子，一個藏族男子，5年，25個孤兒。酥油燈下，60萬字日記。純凈的愛情，如藍雲里的月亮。一部真實得令人摒住呼吸的書。一首用生命書寫的善與美的歌，一個足以讓人心靈重生的故事。潘石屹、麥家、安意如、王小山、胡赳赳、姚晨等人被《酥油》深深感動…… 本書是一本小說。作者以一個真實的故事為原形，用細膩溫暖的筆觸講述了一個志願者的艱辛往事。

上篇 / 點起一支迷香

我要說一個迷香一樣的故事

讓你慢慢來聽

……

中篇 / 我只有那麼多的氣力 孩子

只能摸一摸你的臉

向你微笑一下

……

下篇 / 我的護身符

我的神靈，我的心臟

……

尾聲

後記

潘石屹、麥家、安意如、王小山、胡赳赳、姚晨等人均為作者的經歷深受感動，為此特別發文，鳳凰網，新浪網，多家媒體傾力推薦。

梅朵讓我太心疼了，這麼偉大的女人，希望更多人來了解她，讀她，懂她。”

——姚晨

自古，小愛為惜，大愛為棄。我為梅朵當初選擇留下的強而震撼、起敬，更為梅朵最後無奈離開的弱而感動、傷懷。

——麥家

這是一首用生命抒寫的善與美的歌，一個足以讓心靈重生的故事。我相信《酥油》出版后，會讓很多人感動和反思。但我想說，這種感動和反思，並不是說每個人都要像你一樣，去藏區收養孤兒，更不是說沒有這樣做的人就應汗顏。當今很多人，動輒抱著別人的成功智慧不放，想要從中找到捷徑，而不知人和人之間的差別，就是世界與世界之間的差別，學別人，隔著一個世界，而做自己能做的，隔的不過是一個念頭和一份堅持。我相信你當初聽那個畫師的話，在藏區收養孤兒，可能是一時衝動，可是你衝動之後，還是做了下來。這個世界很多事原本就是這麼偶然，但正是因為如此，才更讓人感知，每個人自身所具備的力量。聽說你寫這本書，是為了通過這種方式，坦承你的一切，以便真正尋找到下一位繼任者。我想，這種尋求，其導致的夢想和力量的傳遞，意義遠遠超過任何一次慈善捐贈。我希望我們大家一起找到方法幫助你達成願望祝福你，你的愛和我們大家的感受才是構成這個世界的真正力量。最後與你分享一句聖言：願每度清晨比前夕更美好，願每個明天比昨天更富饒！

——潘石屹

他們曾一起經歷了那麼多。相識，相處，相愛。雪崩，逃難，在原始森林裡迷路，請求喇嘛幫助，一起尋找孤兒，沒有月光相伴，就沒有梅朵到草原上所完成的一切。你如那天上月亮，將一程一程山水照亮。他們將一切都準備好了，虛妄的生死卻將他們分開了。梅朵和月光最後的相見讓我凄然，想起了倉央嘉措那句“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”許多描寫藏地的書，寫到細節處就失實。一如《清明上河圖》所展演的萬千世相，《酥油》這副畫卷除了開闔有度的展現了藏地的寥廓純美之外，亦細膩呈現了許多藏人生活的真實及無奈。

——安意如

如果想法只是在於“進入他人生活，把自己也變成他人”而產生的風險的話，未免太過淺薄，雖然江覺遲確實因為到山區拖累了身體——我總得想想為什麼會有人願意做這樣的事情，為什麼會放棄明顯“好”的生活而跑到高原深處去照顧那些和自己毫無關係的孤兒。不得不承認，激情、理想、愛，這些東西是存在的。多年來，犬儒生活讓包括我在內的很多人放棄和這些美好事物的親近之感，甚至隱隱約約地抗拒，只是因為見識了太多醜陋——如果說醜陋不是最壞的話，還有一種更要命的東西，叫無聊。我們可能被余秋雨式的高調嚇壞了，不敢承認美好事物的真實存在么？怎麼解釋都合理，肯定有人無論如何也理解不了江覺遲的作為，這是必然，也是遺憾。有人說江覺遲是中國盧安克，我覺得稍有不同，江覺遲更樸素更簡單一些；也有人說江覺遲在用個人之光照亮黑暗，我也沒覺得有那麼嚴重，倒覺得她像個真實版的麥田守望者，在她的草原上，看護著那些孩子，心中充滿美好的力量。

——王小山

全書瀰漫著詩歌的氣息與音樂的節奏，彷彿一個靈動的生命在隨風而逝之前，濕化生成了新的胚胎。倉央嘉措有詩云：“潔白的仙鶴，請把雙翅借我一飛，不會遠走高飛，只到理塘一轉就回。”這句詩，被當作倉央嘉措轉世的密碼。讀完《酥油》，我的第一反應是：活佛有沒有女的？漢人能否當活佛？答案居然是肯定的，中國唯一漢人女活佛叫白瑪卓嘎。興起這樣的疑問，是我覺得江覺遲做了一個活佛應做的事，她的心與活佛一樣，慈悲為懷、滅度眾生。《金剛經》說：“我皆令入無餘涅盤而滅度之”。江覺遲的功德，是我一輩子無法望其項背的。

——胡赳赳

江覺遲的行為，很容易讓人想起一個叫徐本禹的人，他曾經到貴州省大方縣貓場鎮狗吊岩村岩洞小學與大水鄉大石村大石小學支教。這同樣是一個默默無聞支教者，但徐本禹因天涯社區的文章《兩所山村小學和一個支教者》而被中國人所熟知，后獲選中國中央電視台“感動中國·2004年度人物”。我當然不想要拿江覺遲與徐本禹做比較，但是，假定拿徐本禹支教這一點做一個參照，江覺遲已經不是支教可以涵蓋。如果說徐本禹一個大男人“有一次憋不住了，在沒電的地方呆了半年，太嚮往武漢，一下火車就像到了天堂，高興得喝了一瓶白酒。放假前20天很高興，后20天很憂鬱，一想到又要去那邊，就發愁。”江覺遲一個弱女子五年時間在一個自然條件艱苦得危及身體健康，文化背景迥異得難以適應的地方救助孤兒，她承受著怎麼的寂寞？不能說她該獲得什麼榮譽，至少贏得了我的敬意和尊重。

——廖保平

我得承認。我被這本名叫《酥油》的書感動了。做出版10年。第一次，很單純的，被一本書的“真誠”感動。這是一本沉甸甸的。愛之書。不是愛情的愛，是一種更真摯、更稀少、更倔強、更深刻的愛。這本《酥油》就是她在麥麥草原的酥油燈渾濁的光線下寫就的書稿。這本書寫得真實、真誠、真摯。充滿了愛。這是一部關於愛和信仰的書。大愛之書，又充滿了面對信仰衝突的無力。人類終究無法彼此完全接近，即使愛和感動已經排除了那麼多的障礙。這是一部真實得令人不禁摒住呼吸的書。——沈浩波

書名：酥油

出版日期：2010-08-01

定價：32.00

分類：小說，現當代小說

江覺遲，安徽桐城人，從事孤兒工作。迄今為止，生活在 藏區深山草原上的人們，因地理環境惡劣，時常遭遇泥石流和山體塌方，至今未能通電修路。他們生活幾乎與世隔絕。《酥油》作者作為寺廟活佛請去的義工支教者，從零五年開始從事寺廟孤兒院工作。