法眼寺

黃柏山氣勢雄偉，林壑清幽，是國家級森林公園。林區內春天鮮花滿山，生機盎然；夏天林深葉茂，林海濤濤，飛瀑流泉；秋天紅葉滿山，五彩繽紛；冬天銀裝素裹，青松傲雪，景色煞是好看。且動植物資源豐富，有娃娃魚、金錢豹、穿山甲等珍稀動物370多種，100多種樹木，素有“松杉林海”之稱，又有“天然葯庫”之譽。山上的清泉溪水喝一口真的是甘甜可口，凡是去過的人無不被其乾淨的藍色天空、變化莫測的雲彩和山山相依的美景征服，流連忘返。

法眼寺院坐東面西，寺址有“黃龍出洞”之說，寺前有湖名曰‘無念湖’，湖為黃柏山上盆地儲水自然形成，長平如鏡，一泓湖水，拱衛寺門。明代思想家、文學家李贄曾在此講學隱修、著述撰文留下了許多人文景點，如花潭書院、古書院、古茶院、魚躍龍門之地等。

無念禪師俗姓熊，名深，麻城熊家河人，十六歲出家，歷游五嶽名山，與當朝名臣鄒元標、鄧文潔、梅國楨和大思想家李贄、大學者焦閎、公安派“三袁”、七省巡撫梅之煥等往來甚密。特別是李贄與大師曾在龍湖相伴達十年，稱讚大師“學道精勤，真實賢也”。袁宏道亦稱“吾友無念禪師實近海內之優曇也”。

由於念公徒眾漸多，往來日繁，不利於專心修持，師欲求居僻地，“一日閑登峻岭，遠望一山，險僻幽深，絕無人蹤，惟見栗棘蓬鬆，草茅茂暢，田廢無影，地蕪無痕，石盈水溢，豺嘯豹吟”，念公見而愛之，經詢問知是黃檗山（即今日之黃柏山），乃商城太學張舜玄之地。恰此時念公好友袁宏道攜其弟中道至龍湖訪大師與李贄，念公談及此事，中道嘉曰有一年兄范光父任商城令，即修書托范與張君說，張君嘉而舍之。萬曆二十七年（1599 年），念公攜徒眾千餘人入山，蓋房舍，開荒田，歷盡艱辛，五年間，建起佛堂僧舍，開出田地，自種自食，寺院已經初具規模。念公創建了法眼寺，躬耕自鋤，靜心修持，諸友聞而樂之，亦常上山與念公同住數日，語笑竹林間。萬曆三十一年後，念公幾次往來於南京、江西、荊楚之間，為寺內辦藏經，後半住龍湖半住黃檗，早晚持功德經。天啟六年（1626 年）復離龍湖，長居黃檗，並于山之右卜選塔址，相度經營，於次年（1627 年）七月二十八日圓寂。

法眼寺往西北約1000米左右，有息影塔等6座明代石塔。其中以息影塔保存最完整，息影塔又名祖師塔，1986年被列為省級文物重點保護單位。是無念禪師好友，明大將梅芝煥所建，為無念禪師舍利瘞藏之處。塔旁不遠處有一株大別山五葉松，蒼雄挺勁，翠蓋如雲，伴隨著無念祖師。

息影塔無門，為一色精雕花崗石砌築，由塔基、塔身和塔剎三部分組成，頂部為葫蘆形塔剎，整塔高約8.5米。第一層西向額眉鑲嵌長方形塔銘，陰刻楷書“息影塔”，並有“明天啟丁卯歲浴佛日芝信天翁題”的銘記。第三層各方均陰刻小篆兩字共計十六字，依次分別為“大明，僧寶；長夜，時曉；影息，浮屠；神光，遠照”，篆法工整，雖經400年風雨浸蝕，仍字形完好。附近還有“古梅塔”、“真佛和尚塔”等6座石塔，相傳是為無念禪師的弟子古梅、真倫、百衲、直愚等修建的，以護衛祖師塔。息影塔前有一處青磚灰瓦“四合院”式建築---息影塔院，俗稱塔廟，共有大小房屋12間。

由於歷史原因，法眼寺日趨敗落，廟宇和佛像皆無，僅存遺址。民國十七年（1928）冬，寶豐王泰股匪竄犯黃柏山，縱火燒毀法眼寺釋迦佛殿、關聖帝殿、觀音閣、方丈室、藏經樓、客堂等處，劫燼中《黃柏無念復問》雕版倖存。后雖經寺僧募化修葺，難復舊貌，寺由此衰。解放初期，寺門上尚殘留“楚豫禪宗”四個彩陶大字，殿堂內有一尊佔地半室的鐵佛，“大鍊鋼鐵”時鐵佛被砸碎投入熔爐之中。目前寺院門前保留有兩尊2米多高的石獅，兩株直徑達2.1米的千年古銀杏生長旺盛。寺院往西北約1000米左右，還保存有息影塔、右梅塔、以直愚和尚塔等6座明代石塔。

法眼寺在原址恢復重建，重建后的法眼寺氣勢恢弘，整體面積五萬多平米，建築面積達兩萬多平米，為中部地區比較大型的禪宗寺院。廟宇是仿原貌而建，主要建築有山門、客堂、接待中心、結緣處、伽藍殿、祖師殿、鐘鼓樓、天王殿、齋堂、雲水樓、文殊殿、普賢殿、觀音殿、地藏殿、大雄寶殿、五觀堂、禪堂、方丈院、上客房、藏經閣、法堂、放生池等。大雄寶殿為歇山重檐七間古建築大殿，殿內正中供奉釋迦牟尼佛像，高7米，阿難迦葉侍立左右。右邊是阿彌陀佛像，左邊是藥師佛像，均為7米高。殿內兩側為十八羅漢和萬佛像。

現法眼寺主體建築及佛像已經建成，尚有禪堂院落與五觀堂、庫房等工程以及周邊環境正在建設之中。重建后的法眼寺由原中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長已圓寂的凈慧長老擔任方丈。

現任住持為凈慧長老座下弟子明一法師。

1.師謂眾曰汝等既此一會更無別念當體全空有何疑滯叫著便應撥著便轉更少何物不肯自信你二六時中無處不是觀音手眼無處不是普賢妙行頭頭物物總是佛事人人各自赤洒洒底若不自信由你求得飛身放光千般變化與生死不相干縱求得有個悟入猶如石火電光如清水中添一杓灰塵自是非他不知是飲喪命之毒藥汝今更不可外覓但向無趣向無巴鼻無用力處拚命舍死實無別法可得只看日用動作處是誰主張汝若會得自然解脫。

2.師雲世間無法世出世間透得這個無法便知起處落處這裡若不知定也不是慧也不是宗也不是教也不是蓋為不識本心所以名為狂妄故經雲虛妄浮心多諸巧見不能成就從上佛祖不傳別法直指人心若不識本心便向外求於妄心中復生妄境如邀空花復結空果縱經塵劫不能成就只為汝等根性遲鈍不能頓入老僧今日不免向人假設方便教你諸人當發信心莫生疑障二六時中迴光返照遇境便看語默動靜周旋往返身心莫放以悟為則若到這步更加精進討個下落如是用心如是返看看來看去頭頭獨露物物全彰萬境不能侵千魔不能入悉無縫罅明暗色空了無彼此大地山河日月星辰三際因緣十方造化不滯纖毫一個疑情更無別念若到這裡正是參情結秀雖然如是更與一拶復看個拶的是誰使他進退無門上下無路直教水窮山盡情忘見絕豁然嚗地一聲識破娘生面目大千沙界頓入圓明事理佛法朗如杲日劫外今時應用無方始信得不是一番寒徹骨爭得梅花噴鼻香。

3.師曰生不知來處謂之生大死不知去處謂之死大此個事最為要緊所以古人如救頭然你等未出家時乃知生死要緊既得出家了圓頂方袍卻去觀山玩水把生死全然不顧若是眼裡有筋皮下有血的漢子怎肯這般見解去諸方參禮知識請個無意味話納在胸中三年五載孤迥迥的深究己躬更不回頭顧腦一等中下之流一無所得禪又不參教又不看晝夜打眠放心自如卻言我是大了當的人若恁么見解千佛出世也救你不得苦哉苦哉汝等若要究明生死須是發大丈夫之志先要斷絕攀緣妄想無明人我貢高我慢諂曲嫉妒佛法雜論眼見耳聞盡情拋在東洋大海不留絲毫打掃胸襟萬緣放下纖塵不立只看個萬法歸一一歸何處畢竟一歸何處此一則公案汝等切莫造次從上古今賢哲皆從此發明須是把做一件事始得卻要如冰凌上走劍刃中行如萬軍隊里揮刀上陣莫問輸贏猛敵一場這般用工方有少分相應若是佯佯詳詳待信不信待疑不疑恁么用工做到彌勒出世依然一場懡羅汝等若信得及日用動靜打成一片若到這般田地或有善惡境相現前皆是你五陰魔障曩劫習氣切莫認他惟有疑情昭昭靈靈推之不去盪之不散猶如寒潭秋月無有纖毫趣向忽然一聲疑團粉碎大地平沉露出本地風光才好諸方懇求印正然後山間林下柴干水便盤結草庵待時而至接物利生今日與你諸人盡情吐露你自徹去但辦肯心必不相賺珍重。

4.師曰汝等不可留心待悟求神妙處縱有神妙亦是妄想所以學者盡在外覓只求知見玄妙不知正是障汝蠱毒但莫向熱鬧處求只那無搭撒無倚靠無聲臭處正是汝超出生死路頭汝等病在要明白聞人奇言妙語便道渠信得及吾不知汝信的是個甚麼且道信得的在甚麼處當知信之一字猶是假說但向無巴鼻處參取又雲既無巴鼻向何處參取。

5.師曰汝等腳跟未得立地都在靠人言語行持埋沒自己柱杖不得自由。