格根塔拉草原

格根塔拉是蒙古語，意為“遼闊明亮的草原”。始建於一九七九年，一九九六年轉制民營企業，近年來，經過大規模的新、擴、改建，現已形成集食、宿、行、游、購、娛為一體的，獨具草原風情的旅遊景區。格根塔拉也是內蒙古規模最大，距呼和浩特最近的草原旅遊景區，距格根塔拉僅50公里。格根塔拉也是通往口岸城市二連浩特的必經之地。

如今的格根塔拉草原更加美麗動人，水草肥美，丘陵起伏，海浪似的馬群，金色霞雲的駝群和白雲似的羊群在綠海中遊動，騎馬的牧人，手裡拿者細細的套馬竿，像矛頭一樣尖尖地指向天空。傳統的蒙古包和現代的蒙古包相映成輝，為格根塔拉草原組成了一幅美麗動人的圖畫。

每年的8月份，農曆五月十三，草原人民在這裡舉行蒙古族傳統的祭敖包節。即那達慕盛會

這裡每年定期舉行一次隆重的大型廟會，每月一次小型廟會和一年一次的祭敖包活動，在祭敖包活動中，可見到蒙古族傳統的摔跤，騎馬，射箭等精彩競賽。

遊客來到這裡可身著蒙古袍，腳蹬蒙古靴，跨上追風的駿馬，乘上穩健的駱駝在草原上漫遊；可以在篝火的映襯下，欣賞蒙古民族歌舞；可以在熱情的敬酒歌聲中，品嘗醇厚清香的馬奶酒、清香撲鼻的手扒肉和烤全羊。立足敖包，不僅使您想起《敖包相會》的戀情，更叫人視野開闊，心曠神怡；牧民家醇香的奶茶、傳統的奶食品會使您遐想游牧民族的生活歷程；夜宿蒙古包，側耳傾聽陣陣牧歌，抬頭試數點點繁星，投入大自然的懷抱，蒙古民族傳統的賽馬、射箭、摔跤更具吸引力。

廣袤浩瀚的杜爾伯特（蒙語意為四子王）大草原，每當夏秋之際，綠草如茵、鳥語花香、藍天碧水、白雲彩虹，炊煙縷縷、牧笛聲聲，人歡馬叫、牛羊追逐，一幅令人陶醉的草原美景。

在這裡，可穿上艷麗的民族服裝，跨上追風的駿馬、乘上穩健的駱駝、坐上傳統的勒勒車，在草原上賓士或漫遊時，當您去訪問在草原上世代生息的牧戶，熱情好客的蒙古族牧民會以傳統的民族禮節迎接您，醇香的美酒、奶茶，香甜酥脆的炒米，製作精細美味的各種奶食品任您盡情品嘗。潔白的哈達、嘹亮的歌聲表達出牧民對遠方客人的一片誠心！這是您對草原游牧生活的一次切身體驗。

為豐富遊客在草原上的活動，每日安排的活動項目還有：觀看賽馬、搏克、馬術表演、祭敖包、篝火晚會等。如果您想一顯身手，很多活動都可以參與，和蒙古族姑娘、小夥子們一比高低，同娛同樂。

每當夜幕降臨，內蒙古格根塔拉藝術團將在篝火前，夜幕下為遊客獻上一台獨具特色的蒙古民族歌舞，遊人還可與藝術團演員們共同高歌起舞，忘掉那城市的喧囂繁雜，輕鬆愉快地投入大自然的懷抱中，優美奔放的安代舞會把您在草原的活動推向高潮。

夜宿蒙古包，透過天窗，遙望天上點點繁星，暇想純樸勤勞的蒙古族人民在這片熱土上繁衍生息的過去，遠處傳來悠揚的馬頭琴聲。至此，彷彿您就是一個地道的蒙古人，自然會回味這一天既是一次旅遊休閑，更是一次游牧文化歷史畫卷的博覽。

數百年來，當地牧民始終敬仰、供奉著本家族或部落傳承的敖包。草原上每年都要舉行多層面的敖包社祭活動。

自古以來，蒙古民族通過一年一度的隆重祭祀敖包“神靈”的形式，傳承和發揚光大人與自然和諧的道德理念，使人們的生態道德意識進一步統一規範，人人都把敬畏生命、珍愛生態、和諧自然當作義不容辭的天職。

每年陰曆五月十三，是這座敖包傳承已久的大型祭日，整個祭祀儀式依然按照傳統禮儀進行。頭一天，要對敖包進行全面裝飾，將象徵敖包魂魄的蘇魯錠的古格力（蒙古語馬鬃）、敖包頂上的鮮樹枝、五彩拉鏈等裝飾全部更新。祭日這天，世代祭祀這座敖包的牧民穿著節日盛裝，扶老攜幼，一大早就從四面八方湧來，把從家帶來煮熟的全羊和奶制食品擺在祭祀台上，然後每家的戶主焚香舉燈，並在彩色拉鏈上拴上憧憬美好吉祥的哈達，意味著向敖包神靈報道。

旅遊中心所祭祀的“格根查干敖包”，原本屬於本土牧民祭祀的古老部落扎薩克敖包，曾經由博教(薩滿教)大師開光，後來的佛教高僧對這座敖包又融入了符咒，實屬擁有“靈性”的正宗敖包。旅遊中心為了充分展示遠古敖包文化的魅力，按照蒙元時期形成的敖包規則予以拓展，即以故有的敖包為核心，由12座統一的小敖包，分佈於規則的圓周線上，簇擁著主體敖包。蒙古族歷來崇尚數字的“13”，認為這個數字既是成功的起點，又是萬事大吉的象徵。這種由“13”組合而成的敖包寓意深刻，“10”是一個整數，有整合之意，“3”是一個全數，即代表著天、地、人的統一體，象徵著完美無缺的蒼天之力。源於遠古時期的博教，根據其長生天學說“上蒼有99重天，下有人間輪相屬年和諧共存”之理念，主體敖包的石壁上制有祭典長生天的99盞燈座，體現著其三元結構的完美與蒙元時期正宗敖包的風采和神威。

祭祀儀式結束時，所有民眾舉著招福桶，繼續呼喊“呼瑞艾”，按順時針方向繞敖包轉三圈，意思是敖包神靈使他們與天地取得了心靈上的溝通，再次親近了大自然，示意感激之情。

祭祀儀式開始后，一邊由博教大師擊鼓跳躍出場，吟唱博教傳承的祭天詩文，祈求長生天恩澤於大地富庶生機、遠離邪惡，一邊由喇嘛們奏樂誦其藏經“納木達格桑”，祈禱天下安泰、福滿人間。此刻，牧民們無比虔誠地向天地萬物神靈祈求：風調雨順、人畜興旺，而且頻頻舉起手中的招福桶或替代食品，順時針方向搖晃著，齊聲高呼“呼瑞艾”（天賜吉祥福祿惠顧於天下萬物生靈）。

路線：

從呼和浩特出發：呼和浩特有長途汽車到烏蘭花的大巴，途徑武川、烏蘭花(四子王旗旗政府所在地)到格根塔拉草原旅遊點

從烏蘭察布市出發：烏蘭察布市也有長途汽車到烏蘭花的大巴，然後轉車到格根塔拉草原旅遊點

具體地址：內蒙古自治區烏蘭察布市四子王旗

格根塔拉旅遊中心位於四子王旗境內，北臨二連浩特、蒙古國，東望錫林浩特，西鄰包頭市達茂旗，南傍自治區首府呼和浩特。是一個可以神遊八極、心馳六合的中心地帶，舊日的王爺府、大廟、烏蘭察布六旗會盟處烏湖克圖白彥敖包，都聚集於此，可知其地理優勢也。而那份獨往獨來、神遊於天地間的自由和自在，那份人與天地冥合的渾樸感和宇宙感，是格根塔拉的獨到處和優勝處。那是一份遠離都市紅塵的世外情懷。夜卧包房，諦聽宇宙之深處，萬籟俱寂又玄遠不測，久而心與宇宙冥合。日出東隅，草原騰紅，百鳥歡歌，大地吟唱，那更是奶香與白雲齊飄，原野如洗，一派清新。可以藍天白雲下觀賞美麗的蒙古族美女的馬術表演，可以於暑熱如烤的正午與摔跤手比試一回，亦可情侶雙偕詩意地散步於廣袤的草地，盡情地訴說心中的愛戀，也可以對著敖包和長生天許願。

格根塔拉旅遊中心的全部建築和設施有兩個重要特點：一是無限可能的空間審美視野；一是絕對自然的生態文化方式。格根塔拉沒有高壓電線穿越空間，也不允許機動車隨便壓過草地，相反中心經營著3000畝噴灌草地，10000畝圍欄草場，20萬畝生態草原。格根塔拉旅遊中心在啟動蒙古禮儀和文化的過程中，實際上也啟動了地域特色的經濟方式，而且將之市場化、藝術化。不是破壞或挖掘，而是修復，而是現成的利用，比如草原生態的修復，比如舊日景點的修復，比如當地人力及技術資源的利用———從歌手到摔跤手，從廚師到一般服務人員，都來自當地牧民。格根塔拉已經修復或正在修復的景點，包括王府、王爺廟、烏蘭察布六旗會盟處烏湖克圖，都是在嚴格歷史文化考據基礎上擬定藍圖的。不僅如此，即使是農曆五月十三祭敖包祈雨儀式，也是中心特邀最有權威的薩滿大師親來格根塔拉舉行的。而自然的觀念，真實的觀念，人與世界誠信相處、和諧共贏的觀念，都來自格根塔拉人對於古老懞古文化的神性領悟。換言之，在格根塔拉所看到的，吃到的，住過的，感受和領悟到的，應該是蒙古民族古老文化沒有經過現代偽飾從而兜售出賣的真生意、真貨色、真風景、真精神。值得特彆強調的是，格根塔拉人的生態觀念不止於自然物質生態，而且包括禮儀、文化、審美以及情感心理的多個方面。蒙古族重禮儀、講仁厚，這是尊重自然、優化生態觀念的一種延伸和擴展，首先從迎賓馬隊———那支由英俊的蒙古族小伙和美麗的蒙古族女孩組成的白色馬隊在迎賓儀式的整個過程中，就能夠看到一種敬重賓客、體悟存在、和諧世界的理念。被隆重迎接的客人是緊張而欣悅的，而接過哈達和美酒、敬天敬地敬主人的儀式化動作，令人感覺到生命的莊嚴隨和、交往的誠敬無欺。人類在交往中發展，並以交往來實現共生，這正是格根塔拉人保護生態尊重自然的最高理想。

還不止此，格根塔拉位處自治區首府呼和浩特的北邊，不過128公里，被稱為“首府的草原”。這裡濃郁著草原的詩情，悠揚著遠古生命的意蘊，氤氳著現代文明所不及的自然審美。

這裡是“神州”的家園。“神舟五號”、“神舟六號”載人航天飛船回落在廣袤的杜爾伯特草原上，實現了中華民族的飛天夢想。伴著“神舟”航天飛船與航天英雄的威名，四子王旗迎來了神州大地尋夢的遊人。

猶如萬頃波濤間的一葉扁舟，回望格根塔拉那一片莊嚴肅穆的戰車包方陣時，綠波蕩漾的天地間清晰地呈現出一片潔白和青藍。突然悟到：那已經不是成吉思汗時代的鐵騎，而是一隻救渡的舟船，它正駛向現代工業文明的縱深處，為人類的未來出示了一幅藍圖。

草原上住宿建議自帶帳篷，當地還備有供一萬人住宿的帳篷出租，備有食品出售，也可住蒙古包；草原上的餐飲以肉類食品居多，南方人可能會不太習慣，可以提前準備一些常用的健胃消食的腸胃藥，以備不時之需；此外內蒙古屬半乾濕的中溫帶季風氣候，氣候變化無常，最好帶上雨衣或雨傘，草原晝夜溫差較大，一般可低達10度左右，所以到這裡“搖滾”不妨多帶衣服。

最佳旅遊時間：每年的夏、秋兩季是格根塔拉草原旅遊的最佳時機，特別是8月下旬的那達慕盛會時期。

飲食：在格根塔拉草原旅遊中心可以嘗到蒙古的風味特色食品，有馬奶酒、白奶豆腐、酸奶、乳酪、炒米等。

在格根塔拉草原遊玩除應帶好自己的隨身物品和注意防晒、防天氣變化外，還應尊重蒙古的風俗習慣和禁忌。

1.蒙古崇拜火，客人禁忌在火爐上烤腳、烤濕靴子和鞋子，不得跨越爐灶、或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物，不能用刀子挑火、將刀子插入火中、或用刀子從鍋中直接取肉；

2.蒙古族逐水放牧，認為水是純潔的象徵，禁忌在河流中洗手或沐浴、不許洗女人的臟衣物，或者將不幹凈的東西投入河中，注重節約用水；

3.在蒙古人家做客，禁忌腳蹬門檻，禁忌用手摸或指小孩的頭，進門時應整裝，禁忌挽著袖子，禁忌把衣襟掖在腰帶上，不能提著馬鞭進入（應把馬鞭立著放在包門外的右邊），進門后，禁忌客人坐在佛龕前面。