JERICHO

它在約旦河之西，位於本雅明支派的邊界上（蘇18:12），屬本雅明的城市（蘇18:21）。厄里亞先知將權柄傳授給弟子厄里叟的地方，也與耶里哥及約旦河有關（列下2:4-5,15）。

耶里哥本無甚出產，因水質太壞，直至厄里叟將它的水泉變成好水之後，農作物才茂盛（列下2:19-22）。猶大王漆德克雅被拿步高的軍隊即在耶城附近被逮捕（列下25:5;耶39:5;52:8）。充軍之後有三百四十五人歸來居住在此城中（厄上2:34;厄下7:36）。巴基德曾在此建築防禦工事（加上9:50）。息孟被殺於此（加上16:11等）。《新約》里耶穌在此顯過治好瞎子的聖跡（瑪20:29-34;谷10:46-52;路19:35-43）。應邀去稅吏匝凱家中吃飯（路19:1-10）。耶穌所講的慈善的撒瑪黎雅人的比喻，取材於由耶京至耶里哥的途中（路10:30-35）。這段路程，有二十八公里之遙，它距約但河有十一公里。

耶里哥城的考古：考古學者本一致同意《舊約》時代的耶里哥城，應在現今的城之西北二公里處的蘇耳坦廢墟。在此處第一次的挖掘，始於一九○七年，第二次在一九三○年。兩次考察的結果，大致可說證實了該地即是若蘇厄所佔領的耶里哥城。但另一方面，卻仍有不少學者懷疑及爭論這兩次考古的結果及價值。於是為了解除疑難，一九五二～一九五七年間，著名考古學者肯尼翁（K.Kenyon）小姐，再作第三次的細心考察，其結果竟大出許多學者們的意料之外，蓋前次發現的古城，竟比若蘇厄時代早一千年。非但如此，更有甚者，是自公元前一五○○～一二○○（以民進入聖地時代），及一一○○～八○○（達味王朝時代），在耶里哥竟無人煙遺跡的發現，就是有，也祇是人煙稀落，這也可能是因了腐蝕作用而已完全消滅（肯尼翁的假設）。故此，問題好似忽然變的十分嚴重起來，蓋《聖經》上有聲有色地描寫的耶里哥戰爭（蘇6:15-25），竟毫無遺跡可尋！故此，有些學者似乎為保護《聖經》的歷史性，謂希克索斯人於公元前一六○○年建的耶里哥城至公元前一二○○年仍在，而以民攻陷的，就是這座城市。這種說法的弱點，是考古學最寶貴的資料－陶器－竟不見於這一時代。故此這一說法無堅固的基礎。如此惟一解決的辦法是學者們的再事努力，（有人提議在它近處另行挖掘），尋求事實的證明。目前這一無法解決的難題，我們相信終有一天，會因著考古學者們的苦心鑽研，與《聖經》學者們的合作，會得到圓滿的答案。但是若說，既然沒有發現事實的證明，故此《聖經》攻佔耶里哥的描寫完全是假造及幻想的，則我們不敢苟同；蓋一來學問是無止境的，今日的難題，很可能祇有在將來的明天，才可以得到解決；二來《聖經》上那種對於攻佔耶里哥戰爭的描寫是如此的生動有力，活潑有色，仔細詳盡，使人猶如身臨其境，若無一客觀的真正事實在先，只憑幻想虛構，恐怕是作不來的。當然很明顯的，作者在描寫此段事迹時，盡其力來強調了天主的作為：沒有天主替以民作戰，如此堅固的城市只憑以民自己的力量，是很難攻下的。

雖然在耶里哥的考古學上，我們很不幸的遇到這種目前難以解決的問題，但另一方面，其考古本身的價值是偉大輝煌的，蓋肯尼翁小姐證實了耶里哥不祇是巴力斯坦最古老的城市，而且也是全世界人類，至今所發現的惟一最早的文化城市，至少在公元前六千八百年，已有人煙存在，建有城牆及廟宇。這一功績實不可泯滅。