季子廟

季子廟的沸井主要分佈在廟前的沸井塘邊。根據志書記載，古代這裡有井百口，其中一部分是沸井。現存古沸井有六口，井水三清三濁，各相距尺許。

稍遠看去，井欄古樸典雅，神韻別具；走近細瞧，井內水面翻騰鼎沸，滾浪有聲。

這奇特的景觀令遊人稀奇不已。此外，在廟周邊的河溝水塘內，還有多處沸泉在滾涌，從不停息，鄉民們謂之為“龍氣”，稱沸井塘為“龍潭”、“沸潭”。

季子廟何時有沸井很難考證，但從南朝劉敬淑的《異苑》一書可知，早在1600多年前的東晉時期，沸井已名聲遠播了。

拜謁季子廟，觀沸井湧泉是歷代達官貴人、文人墨客非常嚮往的事。南朝張正見來此後寫了《行經季子廟》一詩，其中有句：“野藤侵沸井，山雨濕苔碑”。這是迄今所見最早提到的沸井的詩句。

其外，歷代名人如李白、薩都剌、沈德潛等來廟觀井后，都留下了不朽的詩文。

季札，春秋時吳王壽夢第四子，稱公子札，是一位與江陰歷史淵源有關的古代賢人。傳為避王位"棄其室而耕"常州武進焦溪的舜過山下，人稱"延陵季子"。

季札不僅品德高尚，而且是具有遠見卓識的政治家和外交家。廣交當世賢士，對提高華夏文化作出了貢獻。

公元前561年，吳王壽夢病重將卒，因季札賢能，想傳位於他。季札謙讓不受，說：“禮有舊制，不能因父子感情，而廢先王禮制。”於是壽夢遺命：“兄終弟及，依次相傳。”他想這樣王位必將傳於季札。

壽夢去世后，長子諸樊接位，服喪期滿后讓位季札。季札堅辭不受，捨棄王室生活去舜柯山種田(今焦溪舜過山）。

諸樊當政13年，卒前遺命傳位於弟余祭，並依次傳位季札，季札仍不就，最後由余昧的兒子繼位，是為吳王僚。

季札是一位傑出的外交家，公元前485年冬，楚國名將子期進攻陳國，吳王派季札救援陳國。季札傳言給子期，明確表達自己的反戰態度。

經季札調停，平息了一場戰亂。公元前544年，季札奉命出使魯、齊、鄭、衛、晉五國，在這次外交活動中，他同齊國的晏嬰，鄭國的子產及魯、衛、晉等國的重要政治家會晤，高談政事，評論時勢，使中原國家了解並通好吳國。

季札又是一位才華出眾的文藝評論家，公元前544年奉命通好北方諸侯，在魯國欣賞了周代的經典音樂、詩歌、舞蹈，他當場結合當時社會的政治背景，一一作了精闢的分析和評價。

如在欣賞《秦風》后就說：“這是華夏的聲音呀，能夠華夏化必能強大，強大到一定程度就能達周王朝鼎盛時那樣了吧！”他能從樂聲中預言秦國的未來，確是一言中的。

季札重信義。一次途經徐國時，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，難於啟齒相求，季札因自己還要遍訪列國，當時未便相贈。

待出使歸來，再經徐國時，徐君已死，季札慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解。他說："我內心早已答應把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了就可以違背我的心愿嗎？"此事傳為千古美談。

《春秋》載，季札於公元前485年死後葬在申港西南。後人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘"嗚呼有吳延陵君子之墓"10個古篆是孔子所書。今申港中學所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然聳立在古老的申浦河西畔。

季札受封於延陵（今丹陽延陵鎮），史稱延陵季子。

墓葬於江陰申浦（今申港），墓前有傳說為孔子所書的十字篆文碑，碑文是：“嗚呼有吳延陵季子之墓”，史稱十字碑。

吳季子墓在江陰申港鎮西南隅的申港中學內。

《史記·吳世家》后注有：“延陵季子冢在毗陵縣暨陽鄉。”《越絕書》云：“季子冢古名延陵墟。”《寰宇記》載：“季子墓在晉陵縣北70里申浦之西。”上建季子祠，塑像祭祀。

祠內有相傳為孔子所書10個古篆墓碑，碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”。世稱“十字碑”。抗戰初毀於兵燹。拓本高2.26米，寬0.93米。現墓墩高4米，面積2694平方米。

宋崇寧二年四月十二日

奉儀郎常州知州朱彥記

常州。古延陵也。吳季子所封之地。至西漢。為毗陵。又至東晉。為晉陵。宋齊因之隋平陳。廢晉陵為常州。

唐因之。或曰.晉陵郡自武帝大康二年分曲阿為延陵。至隋徙治丹徒。

唐武德三年。徙延陵還治故縣。今潤州之延陵鎮是也。

杜佑謂曲阿延陵季子廟。非古之延陵。古之延陵在今之晉陵縣.其說明矣。

而孔子所書季子墓碑。歲歲蓋淹沒。開元中。明皇敕殷仲容募刻之。

唐大曆十四年。潤州剌史蕭定重鐫石延陵廟中。於是習俗見潤州之延陵季子廟。而不知常州實古延陵季子之所封也。

崇寧元年。予以罪責是州。因考大史公書歷代地誌通典圖經.得其祥矣。又得其所謂季子墓在晉陵縣北十七里。申蒲以西。又曰暨陽鄉。而今暨陽鄉今之江陰縣乃屬。令趙士淝訪之。得大冢於暨陽門外三十里。申港之側旁有季子廟。與史記地誌通典圖經合。

於是。表識其墓。謹樵牧耕之禁。又摩募取孔子所書十字刻墓碑上。設像祀之。學中以時率居史士諸生拜焉。所以示邦人。貴有德也。又備論歷世廢興與習俗之變。易刊之碑下。使后之君子得以覽觀焉。

註：此文載於民國《丹陽縣誌補遺》