崛圍山

崛圍山風景區，位於太原市區西北24公里處。

崛圍山自古樺柏成林，尤以秋色優美的紅葉最為著名，居晉陽古八景之首。清道光《陽曲縣誌》載有“暮秋霜降，滿山紅葉盡成朱紫”之語。山坳中，灌木雜草叢生。春夏翠色如流，山花盛開。深秋來臨，崛圍山便換上了一身輕紗般的紅裝，如雲似霞。漫山遍野的黃蘆，一棵棵都披著一身火苗似的紅葉，在秋風中輕輕搖曳，發出一片颯颯的響聲，極像是燃燒得畢畢剝剝的火樹，連它們腳下的白茅草也被輝映得泛著一抹輕煙似的紅暈。往上看，像是有張輕舒漫卷的紅色地毯，從身邊一直鋪到山頂，把藍天白雲襯托得愈發嬌美；往下看，又像是千頃起伏翻卷的紅色波浪，從山下一直向身邊滾滾而來，彷彿要把人融化到這紅色的海洋里……到達山頂，站在亭亭玉立的崛圍山舍利塔下，神清氣爽，極目遠眺，晉陽風光盡收眼底，使人油然而生一種開朗、蓬勃向上的朝氣。

多福寺位於崛圍山上。寺院創建於786年(唐貞元二年)，唐代大將沙陀人李克用、後唐庄宗李存勖父子曾到此禮佛朝拜。寺內現存1615年(明萬曆四十三年）石碑有“棟宇遠邁漢唐”的記載。清道光《陽曲縣誌》載：“晉王李克用與子存勖焚香刻石題名於此，即山上寺也。”宋代曾毀於兵亂，明洪武年間(1368年～1398年）在原址上重建。現為市級重點文物保護單位。

寺院坐北朝南，殿台樓閣為磚瓦木石結構。原建築規模宏大，布局別緻，稱為“真三院”，前後左右看皆為3院，共有9院。現存建築有三進院落。第一進院落首先映入眼帘的為面寬3間的山門，山門外塑哼哈二將，內塑四大天王，山門左右為鐘鼓樓。進山門后，正面為大雄寶殿，面闊7間，進深5間，重檐歇山頂，斗拱五鋪作，四周圍廊，規模雄偉，內供三佛四菩薩，高達丈余。主像后塑有倒坐觀音1尊，為明代傑作。殿內三壁繪有釋迦牟尼本生故事壁畫84幅，採用瀝粉勾勒衣紋，並用自然景觀連綴單幅。二進院正面為藏經樓，東側是文殊閣，西側是黑龍殿。藏經樓面寬5間，為下洞上閣式雙層建築，洞前6根木柱矗立，形成抱廈，洞內青石砌成，為無梁結構，洞前兩側的明石柱上有傅山手跡。上閣藏經樓為重檐懸山頂。藏經樓東側文殊閣面闊3間，閣內塑3尊高約5米的佛像，造型精緻逼真，為古代泥塑藝術之珍品，四周明代壁畫保存尚好。閣下石砌窯洞為傅青主讀書處，俗稱紅葉洞，洞前石壁上傅山的遺墨和清光緒年間(1875年～1908年）鐫刻的“傅青主讀書處”石碑猶存。黑龍殿為面寬3間、進深1間的硬山式建築，殿內神龕中塑有龍王1尊，左右各塑“風、雨、雷、電”神兵4尊。門前有一石砌古井，井底石板刻有青龍一條，傳為文殊菩薩顯聖所留，號稱龍池。三進院落主要建築為千佛殿，面闊5間，進深3間，歇山頂式建築。兩側配有廂房，石階梯左右各有方形牡丹池，池內有植於唐代的千年牡丹。

此外，寺院東約11米處懸崖上刻有飛雲峰，南側中有尼姑院，傍崖鑿洞，石房3間，壘石高達數丈為牆，原為尼姑居住處，現小院尚存。寺內松柏參天林立。

出多福寺東側的小門，沿石階小道而下，在北側的山谷邊，有兩棵古柏同根生長，相互扭結，名曰“師徒柏”、“夫妻柏”等，此柏有許多動人的傳說，一直流傳至今。

在多福寺東南的山頂建有舍利塔，原是宋代建築，塔基、平台用磚石砌成，東西寬約17米，南北長21米，塔高25米，共7層，呈6角6面，做工精巧別緻，立於崛圍山之巔，宛如武士頭盔上的頂纓。立於塔基向東遠眺，太原城一覽無遺，高樓大廈林立，雙塔凌霄與此塔遙遙相望，近看汾水波粼閃爍，兩岸綠蔭成行，禾田成網，令人心曠神怡。

多福寺藏經樓下石砌窯洞前壁上有清末鐫刻“傅青主讀書處”，並有傅山遺墨尚存。有不少人誤以為這就是“霜紅龕”(庵)，實際上，這是在傅山構築霜紅龕之前借僧房讀書之處。大約在1642年(明崇禎十五年)左右，傅山曾在多福寺附近構築一庵，名青羊庵，入清后又名霜紅庵，是傅山專為讀書和著書而建。傅山曾說：“道人青羊庵在松陰，爰有句：秋山題不盡，霜葉可山紅。”(《題自畫崛圍紅葉圖》)

傅山是明清之際的著名思想家和學者。清稽曾筠撰《傅山傳》說他“該博古今典籍，百家諸子，靡不淹貫，大叩大鳴，小叩小鳴。”郭撰《傅山傳》說他“博極群書，時稱學海”。傅山的朋友顧炎武曾說：“讀書不多，輕言著述，必誤後學雖青主讀書四五十年，亦同此見。”傅山少年時，除在私塾讀書外，還在太原蘭村竇大夫祠前一株老杏樹下築一虹巢作外讀書之處。1642年(崇禎十五年)夏，傅山在《即事吟成》詩中，第一次提到在崛圍山上築庵之事：“崛？庵小構，直可一生喑”，“身實北郊寄，人猜西崛求”，說明此庵新築不久，但因常去該處，已多為人所知了。他有《青羊庵三首》，寫構築經營和入住青羊庵的情形：“芟蒼鑿翠一庵經，不為瞿曇作客星，既是為山平不得，我來添爾一峰青”；“纓松絡柏絮團涼，紅葉樓頭雨氣香。山下村屯看不見，山南山北響淙淙”；“幽花爛漫斗春暉，庵主扶藜啟石扉。暖雪團團山葡萄，香風陣陣野薔薇。”他還有一首《崛圍石磴》，寫他自山底登上崛圍山的情形：“石磴鳴筇戛馨微，松風輕拂？琴徽。芒鞋拾級穿雲鳥，一經天西是崛圍。”傅山構築和入住此庵，在37歲左右，正是他讀書“始務博綜”之時。

但沒過幾年，明朝便滅亡了，使他沒有實現“閉門十年讀經史”的願望。明亡之後，他到處雲遊，直到1660年(清順治十七年)已55歲時又定居太原松庄，有時為避塵俗，時或崛圍山小居，並改青羊庵之名為霜紅龕，既符合崛圍紅葉之景，又暗寓“霜打紅花”之意(因當時秘密抗清會社把清朝喻為“紅花”，把抗清力量比為霜雪)。傅山著述甚多，其諸子學著作和醫學著作有相當多是寫於這一時期，並有不少是在霜紅龕寫成的。他有兩首詩，寫他在霜紅龕著書時的專註情景：“古人學富在三冬，懶病難將藥物攻。江泌惜陰在月白，傅山徹夜醉霜紅”(《紅葉樓》)；“紫雲青樹石庯庩，花插牽牛小膽觚。一縷沈煙縈白牖，先生正著養生書”(《青羊庵》)。正因為如此，後人在收集整理他的著作時，便以《霜紅龕集》命名。

傅山是太原陽曲西村人，又曾住太原東山松庄，也在土堂(凈因寺)多次暫住，又在崛圍山上留下了令人緬懷的蹤跡。多福寺附近林中，有一處石塊相當多的建築遺跡，據推測可能就是霜紅龕遺址。

土堂凈因寺又名大佛寺，位於崛圍山東麓8公里處的土堂村西，在尖草坪區柴村北7.5公里處，依山而築，東臨汾水，古柏參天，雜樹交蔭。1541年(明嘉靖二十年)《重建土堂閣樓記》碑記載，漢時土山崩壞，裂陷成洞，洞內土丘高及10丈，傳為山崩佛現，乃佛教凈土之因緣。故村民請來雕塑師加工雕飾，並為之砌建窯洞。1739年(清乾隆四年)立碑1通，亦稱“大佛創自漢代”。據考證，凈因寺始建於北齊，1205年(金太和五年）重建，明代又多次重修。該寺屬市級重點文物保護單位。

寺院坐北向南，呈長方形建築，南北長130米，東西寬40餘米，佔地面積5200平方米，有殿房25間。舊時分南、中、北三進院，現存二進院。前院主要建築為西南部的大佛洞，洞前有高台，台上依高峭的土崖築有重檐歇山頂式樓閣1座，閣內土洞深17.70米，寬7米，高12米，磚石結構，內供一泥塑的阿彌陀佛像，高9.46米，底闊6米，盤膝向東而坐。此像雄偉壯觀，雕塑技藝精湛，既有天竺(今印度)古佛神采，又顯中華古代鄉民風貌。佛前2菩薩立像分列左右，閣前台階下有一對石獅為金代雕刻。大佛的雕塑和高敞窯洞的砌建，確切年代無考。當地有關大佛出世的神話傳說，至今仍廣泛流傳。

“土堂大佛”為古陽曲縣外八景之一。大佛東面原凈因寺天王殿所塑四大天王泥塑像已毀，原有鐘樓一座，亦已拆除。穿過天王殿，進入前院，有東會館3間，西會館窯洞3孔。後院大雄寶殿供釋迦牟尼等佛像，東配殿有觀音菩薩和十八羅漢的彩繪木雕像，西配殿有地藏王菩薩和十殿閻君塑像，南側有韋馱殿，均為明塑，但清代曾經裝繪，已失明塑風格。

寺院旁昔日翠柏叢生，枝幹虯曲，長勢奇異，被稱為“土堂怪柏”或“土堂神柏”，亦為古陽曲縣外八景之一。清初，著名思想家和學者傅山曾在此隱居，相傳即住在前院西會館窯洞中。有確切根據者，是傅山手書莊子《人間世》的跋語：“癸巳之冬，自汾州移寓土堂，行李只有《南華經》，時時同在，遂寫此數篇。”又手書《逍遙遊》題下註：“土堂大佛陶之南呵凍。”“癸巳”即1653年(清順治十年)。傅山有《土堂雜詩》10首，其中有兩首描寫此處優雅秀美的風景。一首寫冬季：“冬山靜如睡，亦不廢秀美。樹外明一河，寒月與逶迤。幽人眠偶遲，獨賞其如此。”一首寫春季：“娟娟春柳外，春山與爭姿。組之以春雲，句懶不勝思。心目亦何極，收視而置之。”

寺旁古柏，長勢奇異，“土堂怪柏”亦為太原一景。

位於山西省太原市西北20公里上蘭村，汾河峽谷左側。山殿宇壁立，清流潺潺，祠內古柏蒼翠，殿宇巍峨。晉國大夫竇抽，字鳴犢，封地太原，曾開渠興利，後人在此立祠祀奉。祠在烈石山下，故又名烈石神祠。宋元豐八年六月，祠為汾水所淹，隧北移重建。歷代都留有碑記。現存山門、獻亭、大殿等都元至正三年(1343年)重建，局部還保留宋金時期風格。就中獻亭甚大，后檐柱，用大殿明間廊柱代替，結構簡煉而嚴謹，為金、元建築中所罕見。祠旁清泉自烈石山蒼崖下湧出，清澈見底，游魚可數，因水溫較低，人稱“寒泉”。與蒼柏古祠相輝映，饒有雅趣。“烈石寒泉”為太原名勝之一。

崛圍山景區位於太原市尖草坪區柴村鎮呼延村西，從下元汽車總站乘坐12路支路公交車到呼延村下車西行即到，或從勝利橋東汽車總站乘坐835支路、835路公交車直達呼延村。

每年10月前後這裡都將舉行一年一度的“崛圍紅葉登山攝影節”。

2006年9月30日，首屆“傅山杯”崛圍紅葉登山攝影節拉開帷幕。此次崛圍紅葉登山攝影節共有5項活動，包括崛圍山登山比賽、特色產品展銷、太原北線一日游、文藝活動等。活動持續到2006年10月7日。