太陰幽熒

太陰幽熒是古中國居民的神話傳說中的聖獸，在對殷墟甲骨文的研究中我們可以看出，關於太陰幽熒的起源實際上有兩種說法，第一種說法中，太陰幽熒的誕生並沒有盤古的參與，該神話中的太陰幽熒是直接由《易》所言“一陰一陽之謂道”中的陰變化而來的大道的化身。這一說法至少是在盤古開天闢地這一神話誕生之前開始流傳的，比盤古神話更為古老，當代學者也普遍認為這才是太陰幽熒神話的原型。

第二種則認為太陰幽熒是盤古開天闢地后混沌所化兩儀中的陰與盤古一眼結合而產生的聖獸，這一說法的出現時間比第一種說法要晚的多。

但是，自秦漢以後無論哪一種都逐漸銷聲匿跡了到了現。在，她與太陽燭照在活態神話中已經不可再見，而太陽燭照的少數的活躍尚有 一些古籍善本當中的零星記載以及部分青銅器上的銘文，但關於太陰幽熒的記載卻只有極少數出土的青銅器上銘刻的隻言片語和屈指可數的甲骨文卜辭。同時，因為可供研究的資料典籍的稀缺，對太陰幽熒進行深入研究的學者寥寥可數，這對於神話學界來說可以稱得上是一大遺憾了。

據專家猜測，對月神幽熒的崇拜是源於當時人民身處頻發的自然災害當中，而急需一個信仰得到精神上的安慰，這與太陽燭照的源起是一致的。

天一坎數，由一生二，陰陽合德，故曰“一陰一陽之謂道”。子一丑二，於天象為日月。太陰幽熒所代表的正是夜空中最美麗的星辰，人類夜晚的守望者——月亮，有說法認為太陽燭照所代表的是一切屬於陽的一面的事物，而太陰幽熒代表著一切屬陰的事物。

其白色圓環的外形不僅與太陽燭照一樣是對“物極必反”的體現，更是對《易經》中“至哉坤元，萬物資始，乃順承天”說法的表現。

幽熒的外貌看上去就像是一個白色的中空圓環，而燭照則是一個巨大的黑色球體，有人認為燭照造化萬物。

盤古開天身殞之後，盤古雙眼化作的太陽與太陰又分別與兩儀中的陰陽兩氣相結合，太陽燭照與太陰幽熒由此誕生。

後來，燭照與幽熒化生四象，而四象誕生又出世間所有神獸，凶獸乃至異獸，凡獸，為盤古開闢的天地增添了生機。

從湖南某大型先秦古墓中出土的三足青銅鼎器上刻著一輪圓環與一段銘文，依稀能辨認出大致的文字，將這段文字翻譯成現代文之後就是：天地初開，最初的神明結合先天二氣，化成了至為尊貴的神明，其一燭照，其二幽熒。

爭議

在中國神話學界，有一部分學者認為：太陰幽熒的神性間接影響了嫦娥神話的誕生，這部分學者還認為太陰幽熒的形象對月老神話的誕生也有過一定影響，但都缺乏充足的證據支持。

有學者認為白色圓環形象是中國古代觀察到的月面環形山，並認為幽熒是先民對月中環的神話印象。有一部分人認為，在《太上三辟五解秘法》中提到的太陰幽冥，即為太陰幽熒，這種說法為太陰幽熒的神格、神性以及司掌的範圍又加上了死亡與幽冥世界。

更多的學者認為太陰幽熒的源起是中國古代先民早期的對月亮的崇拜結合古創世神話后的自然崇拜。據一些人的考證，太陰幽熒的光環形象也有可能來源於先民對月亮造成的日全食的崇拜。