明德

【示例】南朝 梁丘遲《與陳伯之書》：“美德，明德茂親。”

光明的德包含天德、月德，天德又名乾德、上德、元德、正德，即明德、俊德、大德、聖德，屬性是專、精、純、朴、高、遠、深等。

光明之德；美德。 ①《逸周書·本典》：“今朕不知明德所則，政教所行，字民之道，禮樂所生，非不念而知，故問伯父。” ②《史記·五帝本紀》：“天下明德皆自虞帝始。” ③宋 曾鞏《謝雨文》：“吏無明德，但知告其困急於神。神既賜之，其尚終惠。” ④清 孫枝蔚《春木》詩之四：“願崇明德，以娛高年。” ⑤《左傳·宣公三年》：“天祚明德，有所厎止。”

指才德兼備的人。 ①《詩·大雅·皇矣》：“帝遷明德，串夷載路。” ②朱熹 集傳：“明德，謂明德之君，即太王也。” ③南朝 宋 謝靈運《擬魏太子“鄴中集”詩·陳琳》：“餘生幸已多，矧乃值明德。”

彰明德行。 ①《管子·君臣下》：“此先王所以明德圉奸，昭公滅私也。” ②《荀子·成相》：“明德慎罰，國家既治四海平。” ③唐 李德裕《授張仲武招撫使制》：“兵者，所以明德除害也。”

1.

光明之德；美德。

2.

指才德兼備的人。

3.

彰明徠

大學之道，在明明德，在親（xīn）民，在止於至善。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也

《大學》的宗旨，在於弘揚明德（弘揚精一之德、專一之德、惟一之德、純一之德。），在親（qīn）民愛民，使人得到更新的發展，在於達到更好（惟精惟一）的境界。

知道要達到“至善更好”的境界方能確定目標，確定目標後方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩不亂，安穩不亂方能思慮周詳，思慮周詳才能有所得。物有本有末，事有終有始，知道了它們的先後次序，就貼近符合道了。

在古代，想要將明德（天德、一德、大德、俊德）弘揚於天下的人，則先要治理好自己的國家；想治理好自己國家的人，則先要齊家；想要齊家的人，則先要修養自身的技術和品德；想要修養好自身的人，則先要端正自己的心；想要端正自己心的人，則先要使自己的意念真誠；想要使自己意念真誠的人，則先要獲取知識技能；獲取知識技能的途徑則在於專業探究各自領域的事物，保持專一，達到精一。

專一探究自己的事物后才能獲得更好的專業知識技術，有了更好地專業知識技術才能意念真誠，意念真誠后才能端正心意，心意端正後才能修養好品德，品德修養好后才能治理好家族，家族治理好后才能治理好國家，國家治理好后才能平天下。

從天子到普通百姓，專一是一切修身的根本。人的根本亂了，末節反倒能調理好，這是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我這樣的事情，還未曾有過。這就叫知道了專一務本，這就是認知的最高境界。引自月牙山人《大學正解》