吳全節

十三歲學道於龍虎山上清正一宮之達觀堂，師李宗老。聞空山先生雷思齊深明《周易》《老子》，遂往師之。后李宗老延請雷思齊至龍虎山，全節等多人同受其業。至元二十四年（1287），張留孫征之至京師崇真宮，成為倚侍留孫左右的大弟子。曾多次奉詔出祀岳瀆山川，又數次奉詔去江南訪求遺逸。成宗即位，奉敕每歲侍從行幸，並繼續奉命外出祠祀。元貞元年（1295），制授沖素崇道法師、南嶽提點。大德二年（1298），制授沖素崇道玄德法師、大都崇真萬壽宮提點。此後，或奉詔設醮，或被請禱雨，或奉旨降御香於江南。大德十年，制授江淮荊襄等處道教都提點。次年，武宗即位，制授玄教嗣師、總攝江淮荊襄等處道教都提點、崇文弘道玄德真人，佩玄教梁師印，視二品。至大三年（1310），封贈其祖及父，奉命歸鄉榮親。至治二年（1322），繼張留孫之後，任玄教掌教，制授特進上卿、玄教大宗師、崇文弘道玄德廣化真人、總攝江淮荊襄等處道教、知集賢院道教事，佩一品印。

吳全節出身於儒門，13歲時至龍虎山師從正一道張留孫，“得其秘法，祈禱輒應”。16歲出家為道士。至元二十四年，吳全節至京師大都，隨張留孫謁見元世祖，“遂留不歸”。

自此後五十年間，吳全節曆元世祖、元成宗、元武宗、元仁宗、元英宗、元泰定帝、元天順帝、元文宗凡八朝。因其才氣橫溢，為人聰穎達悟，貞靜文雅，且善識為政大體，故受知於朝廷，成為重要心腹政治謀臣。

他在掌教前後，一如其師張留孫，參與宮廷政事，舉薦賢能，疏解朝臣之間的齟齬。特別是自金以來，孔子之嗣失統，吳全節於延皊（1314～1320）中力言於朝廷，遂以其五十四代孫孔思晦襲封衍聖公；元統（1333～1334）初，思晦卒，有乘間覬覦者，吳全節復言於朝，乃以思晦之子克堅襲封。另一方面，由他參與政治活動，既得元室之信任，又廣交大臣顯貴，為其玄教的發展提供了良好的政治環境。

吳全節儒道兼修。其師張留孫在向皇帝奏對或與廷臣議論時，必曰：“臣留孫之弟子全節深知儒學，可備顧問。”①元代大儒吳澄稱：“吳真人全節寄跡道家，游意儒術，明粹開豁，超出流俗。”②許有壬曾奉敕給吳全節的畫像寫贊語，其中有兩句：“人以（公）為仙，我以（公）為儒。”③吳全節善詩，有詩文集《看雲錄》若干卷，《代祠稿》詩二百餘篇。

吳澄贊其詩曰：“其詩如風雷振蕩，如雲霞絢爛，如精金良玉，如長江大河。”（吳澄《吳閑閑宗師詩序》）李存謂其詩“和而庄，豐而安，婉而不曲，陳而不肆，其正始之遺音乎！”④吳全節對道教各種方術兼收並蓄，他出身龍虎宗，熟知符籙齋醮，在燕京崇真宮期間，又向南宗道士陳可復學雷法，向東華派首領林靈真學道法，又向南宗道士趙淇學內丹。他鑒於靈寶齋法，授受既久，漸失宗旨，乃集諸家所傳，手為刪定，類為二十四門，總為十卷，題曰《靈寶玉鑒》。這是玄教道士僅有的一部道教著作。

①　《道園學古錄》卷二十五：《河圖仙壇之碑》

②　《吳文正集》卷五十八：《題吳真人封贈祖父誥詞后》

③　《至正集》卷三十五：《特進大宗師閑閑吳公輓詩序》

④　《俟庵集》卷十八：《和吳宗師灤京寄詩序》