世尊

隋 慧遠《無量壽經義疏》卷上：“佛備眾德，為世欽仰，故號世尊。”章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“世尊說法不用一方之語。”

“世尊”是對佛陀的尊稱，佛的十號之一，一個三千大千世界便有一尊佛住世，佛是最尊貴的，所以用世尊來稱呼佛，又含有自在、熾盛、端嚴、名稱、尊貴、吉祥等六義，又稱有德、有名聲等，為世間最尊貴的人。

阿彌陀佛和釋迦牟尼佛都可稱為"世尊".我們在佛經上常見的“世尊”是指釋迦牟尼佛。

梵語曰路迦那他Lokanatha，譯為世尊，或婆迦婆Bhagavat譯為世尊。佛之尊號。以佛具萬德世所尊重故也。又，於世獨尊也。阿含經及成實論以之為佛號中之第十，以具上之九號，故曰世尊。涅槃經及智度論置之於十號之外。智度論二曰：“路迦那他，秦言世尊。”凈影大經疏 曰：“佛具眾德為世欽仰，故號世尊，若論胡音樓伽陀伽此雲世尊也。”探玄記九曰：“以佛具三德六義，於世獨尊，故名世尊，即梵名婆伽婆。”佛說十號經曰：“天人凡聖世出世間咸皆尊重，故曰世尊。”成實論一曰：“如是九種功德具足，於三世十方世界中尊，故名世尊。”

FROM:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】

世尊，梵語bhagavat，音譯作婆伽婆、婆伽梵、薄伽梵，又稱有德、有名聲等，世間最尊貴的聖者之意。

“婆伽婆”含有六義，都含攝在“世尊”的意譯中：

1.自在：指如來永不被諸煩惱所系絆。

2.熾盛：指如來智慧之火能使三毒永盡無餘。

3.端嚴：指如來具足三十二相、八十種好。

4.名稱：指如來的功德殊勝圓滿，名聞遍於十方。

5.尊貴：指如來常以智慧方便利樂眾生，永無懈怠。

6.吉祥：指如來為一切眾生所讚歎供養。

“佛”是梵語Buddha的音譯，全稱為“佛陀”，是覺、覺者的意思，也就是覺悟了真理的人。具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實通達諸法實相，成就以上功德才可以稱為“佛”。

“名號”指佛陀的名字和稱號，《大乘義章》這樣解釋名號的詞義：顯明體者為“名”，表德者為“稱”，名與稱彰於外而號令天下者稱為“號”。

“佛”因覺而得名，覺悟是佛的首要功德，其他功德皆因“覺”而起。一個“佛”字便是一切功德的總攝。除了“佛”外，佛還有許多名號，它們分別象徵著佛的不同功德，使佛陀的真如體性和廣大功德一目了然。

在諸多名號中，最常見的有“如來十號”（雖稱“十號”，一般都列舉十一種名號）

經論中也有隻列舉十號的情況，即將“世間解、無上士”合為一號，或將“佛、世尊”合為一號，或將“無上士、調御丈夫”合為一號。

此外，還有很多名號從不同的角度來顯示佛的殊勝。比如，用“世雄”讚歎佛陀是斷除了世間一切煩惱的雄猛、雄健者；用“世眼”讚歎佛陀是世間之眼目；以“世英”讚美佛陀是世間優秀者；“天尊”“佛天”“天中天”表示佛陀是諸天中最勝第一義天；“大覺”“覺王”“法王”表示佛圓滿覺悟了一切諸法的真性、於法自在；“大沙門”說明佛是沙門中最尊貴者；“大仙”指佛是仙人中最尊貴者；“大醫王”則說明佛指引眾生解脫生死之道如醫中之王開方療養眾生疾病；“佛日”比喻佛像太陽一樣光明；“兩足尊、二足尊、兩足仙、二足仙”指佛是“二足生類中的最尊貴者”，“二足”還表明佛陀願行具足或福慧具足；還有“人中牛王”“人雄師子”，以獸中王者比喻佛陀大雄大力的功德。

稱頌佛陀名號，有著不可思議的功德。過去有一個人，他在森林中遇到一隻餓虎，老虎衝過來要吃他，危急時刻他念了一句“南無佛”，以此善根在佛世時出家證悟了阿羅漢果。事實上佛號的功德還不止於此，一句佛號就可以種下證果之因。如《法華經》云：“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”稱頌佛陀名號的利益，在其他經典中還有很多宣說。《大悲經》云：“一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。”《文殊師利問經》云：“若能專念如來十號，佛於彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，並見彼佛現在四眾。”《大智度論》云：“譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。”《佛說稱揚諸佛功德經》中，詳細介紹了諸多佛土的如來名號以及稱揚這些名號的種種功德。

稱念佛號後來成為大乘凈土宗所弘傳的主要法門，《觀無量壽經》說，如果至心稱念“南無阿彌陀佛”，在念念中可以滅除八十億劫的生死之罪。稱念佛號功德殊勝，簡單易行，許多佛弟子便是因為一心稱念阿彌陀佛，而得以往生西方彌陀凈土。