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世尊

佛教用語

佛陀十號之一,《四十二章經》:“爾時世尊既成道已,作是思維。”佛無論在世、出世間都尊貴,所以叫“世尊”。別號就叫“三界獨尊號”。

釋義


世尊
世尊
隋 慧遠《無量壽經義疏》卷上:“佛備眾德,為世欽仰,故號世尊。”章炳麟 《大乘佛教緣起考》:“世尊說法不用一方之語。”
“世尊”是對佛陀的尊稱,佛的十號之一,一個三千大千世界便有一尊佛住世,佛是最尊貴的,所以用世尊來稱呼佛,又含有自在、熾盛、端嚴、名稱、尊貴、吉祥等六義,又稱有德、有名聲等,為世間最尊貴的人。
阿彌陀佛和釋迦牟尼佛都可稱為"世尊".我們在佛經上常見的“世尊”是指釋迦牟尼佛。
方雲禪畫 入門便悉彌勒笑...不如時與世尊交
方雲禪畫 入門便悉彌勒笑...不如時與世尊交
梵語曰路迦那他Lokanatha,譯為世尊,或婆迦婆Bhagavat譯為世尊。佛之尊號。以佛具萬德世所尊重故也。又,於世獨尊也。阿含經及成實論以之為佛號中之第十,以具上之九號,故曰世尊。涅槃經及智度論置之於十號之外。智度論二曰:“路迦那他,秦言世尊。”凈影大經疏 曰:“佛具眾德為世欽仰,故號世尊,若論胡音樓伽陀伽此雲世尊也。”探玄記九曰:“以佛具三德六義,於世獨尊,故名世尊,即梵名婆伽婆。”佛說十號經曰:“天人凡聖世出世間咸皆尊重,故曰世尊。”成實論一曰:“如是九種功德具足,於三世十方世界中尊,故名世尊。”
FROM:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】

音譯


世尊,梵語bhagavat,音譯作婆伽婆、婆伽梵薄伽梵,又稱有德、有名聲等,世間最尊貴的聖者之意。
“婆伽婆”含有六義,都含攝在“世尊”的意譯中:
1.自在:指如來永不被諸煩惱所系絆。
2.熾盛:指如來智慧之火能使三毒永盡無餘。
3.端嚴:指如來具足三十二相、八十種好。
4.名稱:指如來的功德殊勝圓滿,名聞遍於十方。
5.尊貴:指如來常以智慧方便利樂眾生,永無懈怠。
6.吉祥:指如來為一切眾生所讚歎供養。

佛陀德號


“佛”是梵語Buddha的音譯,全稱為“佛陀”,是覺、覺者的意思,也就是覺悟了真理的人。具足自覺、覺他、覺行圓滿,如實通達諸法實相,成就以上功德才可以稱為“佛”。
“名號”指佛陀的名字和稱號,《大乘義章》這樣解釋名號的詞義:顯明體者為“名”,表德者為“稱”,名與稱彰於外而號令天下者稱為“號”。
“佛”因覺而得名,覺悟是佛的首要功德,其他功德皆因“覺”而起。一個“佛”字便是一切功德的總攝。除了“佛”外,佛還有許多名號,它們分別象徵著佛的不同功德,使佛陀的真如體性和廣大功德一目了然。
在諸多名號中,最常見的有“如來十號”(雖稱“十號”,一般都列舉十一種名號)
經論中也有隻列舉十號的情況,即將“世間解、無上士”合為一號,或將“佛、世尊”合為一號,或將“無上士、調御丈夫”合為一號。
此外,還有很多名號從不同的角度來顯示佛的殊勝。比如,用“世雄”讚歎佛陀是斷除了世間一切煩惱的雄猛、雄健者;用“世眼”讚歎佛陀是世間之眼目;以“世英”讚美佛陀是世間優秀者;“天尊”“佛天”“天中天”表示佛陀是諸天中最勝第一義天;“大覺”“覺王”“法王”表示佛圓滿覺悟了一切諸法的真性、於法自在;“大沙門”說明佛是沙門中最尊貴者;“大仙”指佛是仙人中最尊貴者;“大醫王”則說明佛指引眾生解脫生死之道如醫中之王開方療養眾生疾病;“佛日”比喻佛像太陽一樣光明;“兩足尊、二足尊、兩足仙、二足仙”指佛是“二足生類中的最尊貴者”,“二足”還表明佛陀願行具足或福慧具足;還有“人中牛王”“人雄師子”,以獸中王者比喻佛陀大雄大力的功德。
稱頌佛陀名號,有著不可思議的功德。過去有一個人,他在森林中遇到一隻餓虎,老虎衝過來要吃他,危急時刻他念了一句“南無佛”,以此善根在佛世時出家證悟了阿羅漢果。事實上佛號的功德還不止於此,一句佛號就可以種下證果之因。如《法華經》云:“若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。”稱頌佛陀名號的利益,在其他經典中還有很多宣說。《大悲經》云:“一稱佛名,以是善根,入涅槃界,不可窮盡。”《文殊師利問經》云:“若能專念如來十號,佛於彼人常在不滅,亦得當聞諸佛說法,並見彼佛現在四眾。”《大智度論》云:“譬如有人,初生墮地,即能一日行千里,足一千年,滿中七寶,奉施於佛;不如有人,於後惡世,一聲稱念,阿彌陀佛,其福勝彼。”《佛說稱揚諸佛功德經》中,詳細介紹了諸多佛土的如來名號以及稱揚這些名號的種種功德。
稱念佛號後來成為大乘凈土宗所弘傳的主要法門,《觀無量壽經》說,如果至心稱念“南無阿彌陀佛”,在念念中可以滅除八十億劫的生死之罪。稱念佛號功德殊勝,簡單易行,許多佛弟子便是因為一心稱念阿彌陀佛,而得以往生西方彌陀凈土。