天齊

詞語

天齊,讀音tiān qí,漢語詞語,意思是指唐玄宗封泰山神為天齊王,后稱東嶽為天齊。

詞語解釋


1;謂天使整齊。2;泉水名。3;唐玄宗封泰山神為天齊王,后稱東嶽為天齊。

出處


(1).古時齊地的天神,雲海八神之一。司馬遷所著名著《史記·封禪書》中,有這樣的記載:“八神將自古有之,或曰太公以來作之,齊所以為齊,以天齊也。其祀絕莫知起時。一曰:天主祀天齊,天齊,淵水居臨淄南郊山下者;二曰:地主祠泰山樑父,蓋天好陰,祠之必欲高山之下,小山之上,命曰畤,地貴陽,祭之必於澤中圓丘雲;三曰:兵主祠蚩尤,蚩尤在東平陸監鄉,齊之西境也;四曰:陰主祠三山(《地理志東萊曲成右三山,即此);五曰:陽主祠之罘;六曰:月主祠之萊山(韋詔曰:在東萊長廣縣);皆在齊北並勃海。七曰:日主祠成山,成山斗入海,最居齊東北隅,以迎日出雲;八曰:四時主祠琅邪,琅邪在齊,蓋歲之所始。”

典故


天齊有天齊嬤嬤,也是齊地信奉的天齊奶奶。宋代狀元張唐卿在“孝義天齊嬤嬤幢”一文中有記載:
十二年春,余受皇恩,放青州令。有老者獻文,乃狀元張唐卿之手書也,名《孝義天齊嬤嬤幢》。文曰:
齊諧》曰:天齊淵水,都南郊。又西南80里,有石幢,一曰嬤嬤幢。石幢者,齊地遺風也,莫知起時。古人享祭神靈,必立石幢,或柴或望,以達天聽。或曰,禹布土以定九州,得天齊嬤嬤之助,立此石幢者,以敬神明。
建元間,有東方朔者,祠天齊,遇耄耋老者。老者曰:“此去般陽縣東,有山,曰五松之山,山後有嶺,曰天齊嶺,嶺上石幢,吾家也。有家書累之。”及至縣治,果見五松之山。山後有嶺,嶺上石幢,幢側石堰,堰下石門,門內石室,有老嫗以禮迎之。茶畢,引朔入甬道,有內室,容萬人。室內珍寶無數,遍地流金。嫗曰:“承遞家書,無以為報,但有好者,隨汝自取。”朔謝而拒之。臨行,嫗將出黃豆一盤,曰:“且以此為贈。”朔辭再三而受之。及出,洞門自閉,蹤跡全無。又見盤中黃豆,竟為燦燦黃金。朔大驚,知為神仙點化。遂磬其金銀,挖地為室,刻石為像,成齊地一絕。后嬤嬤屢顯,登山求神者不絕如縷,許願石、還願碑堆積如山。
太祖初年,嶺下有婦張氏,寡居。有子二,曰冕、曰璜。冕、璜事母至孝,日輟耕嶺上。時財神與土地、山神為鄰,見二子勞作,甚苦。土地曰:“上仙掌天下金,何不舍他些須,以孝其母?”財神問:“其福淺,怎當大富貴?“山神曰:”彼誠心事汝,上仙何出此言?“財神曰:”豈不聞家貧出孝子乎?直為其母計矣。“土地曰:“卻施捨,乃信”。財神曰:“福兮禍所依也,罪將出,爾之過。”遂舍金於壟上。冕見,示於璜,大喜,曰:“老母之幸也”。及回,冕婦曰:“金乃冕所見,多屬吾”。璜婦曰:“見面及一半也,何由多屬汝”。遂起爭執,對簿公堂。老母急火攻心,一命嗚呼。嬤嬤曰:“草菅人命者,汝之罪也。”三神仙面面相覷。”
貞觀中,有臨淄房玄齡者,訪嬤嬤幢。贊曰:“齊地孝義為先,有江革行佣供母,文姜事姑至孝,亦有浪子回頭者,實教化之功耳。昔地藏救母,欲度盡眾生,方證菩提,至誠至孝至極者也。吾當塑其真身,以教世人。”,遂依曼倩之法,築地藏之殿,香火日盛。
《孝經》:曰:“夫孝,天之經也,地之義也,人之行也。”孟子云:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運於掌”。又曰:“人人親其親,長其長,而天下平”。豈不然乎?