過辛稼軒神道

過辛稼軒神道

長嘯秋雲白石陰，太行天黨氣蕭森。

英雄已盡中原淚，臣主元無北伐心。

歲晚陰符仙蠹化，夜寒雄劍老龍吟。

青山萬折東流去，春暮鵑啼宰樹林。

1.辛稼軒神道：辛棄疾葬於江西上饒，其墓側驛路旁有“稼軒先生神道金字碑”。

2.太行天黨：指辛棄疾當年在北方帶兵聚義、共謀恢復中原的上黨地區。

3.英雄：指辛棄疾。

4.伐：一作“渡”。

5.陰符：兵書。

6.雄劍：龍泉劍，寶劍名。出自梁簡文帝《七勵》：“拭龍泉之雄劍，瑩魏國之寶刀。”

7.宰：墳墓。

秋雲遮暗白石，一片陰森，我不禁在英雄墓前長嘯，高入雲天的太行上空也暗淡蕭瑟。

棄疾當年年復一年眼淚已經流盡，而皇帝卻根本就沒有北伐的雄心。

到了垂暮之年，兵書也蛀爛風化了，寒夜彈劍傳出陣陣龍吟。

千回萬轉的青山，擋不住東流之水，晚春杜鵑的哀鳴悲啼，響徹墓道旁的樹林。

南宋愛國詞人辛棄疾，在宋寧宗開禧三年（1207年）死於鉛山。《鉛山縣誌·塋墓》：“辛忠敏棄疾墓，在七都虎頭門。宋紹定間贈光祿大夫，敕葬於此。猶有金字碑立驛路旁，曰稼軒先生神道。”這首詩就是作者張以寧在一個秋天訪古攬勝，憑弔英雄塋墓時所作。

英雄人物的墓園總會引起憑弔者肅然起敬的情懷，和對死者生前事迹的追憶。詩人在稼軒神道旁，心情便很不寧靜，忍不住長嘯抒發豪情。“長嘯秋雲白石陰”寫的就是這種情態。詩人首先想到的是辛棄疾青年時代投筆從戎，在北方鳩眾抗金的事迹。宋高宗紹興三十年（1160年），辛棄疾二十一歲，就在太行山一帶聚義兵兩千，后屬耿京，作掌書記，共謀恢復。辛詞“季子正年少，匹馬黑貂裘”（《水調歌頭·舟次揚州和人韻》）、“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（《永遇樂·京口北固亭懷古》）都有對那段生活的追憶。辛棄疾當年活動的太行上黨一帶地勢居高臨下，蘇軾形容其地是：“太行西來萬馬屯，勢與岱嶽爭雄尊；飛狐上黨天下脊，半掩落日先黃昏。”（《雪浪石》）而張以寧此詩次句“太行天黨氣蕭森”，不但形容其地形勝，氣勢深遠，而且包含著對辛棄疾早年活動的緬懷。其人其地，皆可敬仰。

辛棄疾南歸后，一直積極倡言北伐，從事抗金準備工作。然而屢遭當權者嫉恨打擊，終其一生，其恢復中原的宏願，未能實現。《水龍吟·登建康賞心亭》寫道：“倩何人喚取，紅巾翠袖，盤英雄淚。”《崇禎歷城縣誌·鄉賢》載：“辛棄疾臨卒，以手比指，大呼殺賊數聲而止。”真可謂死而後已。這是“英雄已盡中原淚”的確切含義。而“臣主元無北伐心”，則主要指南渡君臣即高宗等代表的主和勢力，他們沒有北伐誠意，致使偏安成為定局。不言“君臣”而言“臣主”，是因為按律第二字當仄。不過“臣主”這說法還可以理解為偏正結構，便有“屈服於金源的皇帝”那種貶義。事實上，宋金紹興和議（1141年）后便改“兄弟”關係為臣君關係。宋主真是名副其實的“臣主”。隆興和議后雖改為侄叔關係，依然屈辱。這樣委曲求全的朝廷，根本沒有勇氣北伐。

緊接著，詩人隱括辛詞“卻將萬字平戎策，換為東家種樹書”（《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時事戲作》）、“舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，鬥牛光焰。”（《水龍吟·過南劍雙溪樓》）等感慨不平和抒發壯懷之名句，鑄為聯語：“歲晚陰符仙蠹化，夜寒雄劍老龍吟”，概括辛棄疾南渡后的兩種心情。

結尾，詩人又化用辛詞《菩薩蠻·書江西造口壁》：“青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞本意言恢復之障礙重重，君子當自強不息，如河漢朝宗於海，然時局終未可樂觀，故有殷憂。這裡的化用卻是指英雄既逝，江水仍繞山而東注，林表子規悲鳴，如有隱痛然。

全詩多處運用辛棄疾詞句為英雄寫心，又高度概括了其生平大節，對南渡君臣則有所寄諷，是一首能代表後人對這位偉大愛國詞人的追懷惋惜的佳作。

人民文學出版社古典部編審宋紅《中國古代詩歌精華 下》：寫英雄困頓之哀，筆致清雄。辛棄疾之行藏襟抱盡於此中見出。“臣主原無北伐心”一句，是辛棄疾悲劇一生之癥結所在，最為深刻。

張以寧（1301—1370），字志道，古田人。生於元大德五年，卒於明洪武三年，享年七十。有俊才，博學強記，擅名於世。人呼“小張學士”。泰定中，以春秋舉進士。官至翰林侍讀學士。明滅元后，復授其侍講學士，奉使安南（今越南），還，卒於道。家於古田翠屏山下，學者稱翠屏先生。以寧工詩，高雅俊逸，超絕畦畛。著有《翠屏集》《春王正月考》（均《四庫總目》），並傳於世。