浮丘丈人

相傳浮丘公是南海人，在周靈王時，他陪同周太子晉入嵩山修鍊。後來，浮丘公至羅浮得道，經常往來廣州西門外。後人指其地叫“浮丘”，浮丘的山稱之為“浮丘山”，浮丘的石稱之為“浮丘石”。古時文人騷客常常在其地成立“浮丘社”，吟詩作對。據清范瑞昂《粵中見聞》記載：明萬曆年間，學士趙志皋以謫官至粵，在浮丘開浮丘社，與士大夫賦詩，並塑造浮丘丈人、葛稚川二仙人像，供人們祭祀。屈大均（1630－1696年），初名邵龍，字翁山。廣東番禺茭塘人，出生於明清鼎革之際，是一位具有崇高民族氣節的著名詩人、學者，被稱為明末清初詩壇“嶺南三大家”之第一人。

屈大均出生於南海縣西場（即今之廣州西場），少年時期居住在廣州撒金巷（今廣州積金巷），浮丘山就在撒金巷附近。古老繁華的撒金巷附近流傳著很多傳說。屈大均在《西園》一詩中有“少小撒金仙巷住，仙人精舍傍芙蓉”的描述；在《答伍鍊師》詩中又寫道：“予幼好吹笙，吹笙作鳳鳴；浮丘垂玉手，相接上層城。”屈大均幼年所受民間傳說的有益涵養，在他後來的反清鬥爭和詩詞創作中發揮了相當積極的作用。屈大均幼時聰明活潑，數就珊瑚井旁嬉戲為謠。他從小聽歌謠、唱歌謠並創作歌謠。《浮丘謠》是他流傳下來最早的詩歌作品，一共只有三句：浮丘叔、浮丘丈人同一目撒豆成金人不知肩上珊瑚擔一束

相傳浮丘丈人和浮丘叔兩人合共只有一隻眼睛。平日里，兩人互相攙扶，一起上山打柴，賣柴禾度日，日子過得很艱難。附近的居民很同情他們，經常送一些雜糧給他們。但他們哪裡知道，浮丘丈人和浮丘叔是神仙，裝扮成殘疾人到人間察看善惡。他們得到人們善意的幫助后，便以法力報答那些救助過殘疾人的人們。他們背上一袋黃豆，挑上一束禾草，來到這些善良人家的門前，向屋內撒一把黃豆，黃豆立即變成金子；又向屋內塞進一把禾草，禾草立即變成珊瑚。撒金巷的得名據說由此而來。長安君反心早決，假以伐趙為名，領十萬大軍在手，意在和樊於期裡應外合，取孫兒而自代也。趙國聞知吾大秦鐵騎將臨，大懼，三遣使節入咸陽媾和。一旦秦趙言和，長安君再無名據十萬大軍自有。因此，趙國使節三度，皆於途中為長安君所殺。長安君迄今未反者，為王翦、桓齮所阻，胸無勝算，故而遙遙觀望，不敢驟然發難，絕非天良發現，自慚戴罪也。”

昌平君幫腔道：“長安君垂涎王位已久，縱無謠言在先，長安君謀反必也。太后何疑哉！”

華陽太后動情道：“夏太后在日，爾等兄弟曾發誓相扶相持，永不離棄。夏太后西去未遠，言猶在耳，陛下卻已欲取長安君性命，老婦誓死不能從。手足斬斷，不可再續。骨肉相殘，動祖宗之怨，招天下之笑。陛下三思。長安君縱千錯萬錯，陛下為長兄，獨不能慈憐而活之歟？”

華陽太后祭出感情攻勢，嬴政自然不便接招。好在他幫手眾多，落井下石之事，自有旁人代勞。昌平君接話道：“太后想來定然記得，長安君常欲追查先王死因。臣以為，先王英靈已逝，不宜多擾。其中縱有蹊蹺，也不必再究。有些秘密，該當長久沉睡，不為生者觸及。未知太后之意如何？”

華陽太后聞言心中一沉。昌平君話裡有話，隱含威脅。說起來，孝文王之死，她是脫不去干係的。那日，她和孝文王例行房事，孝文王本已酒醉，還硬要竭力索歡，是為雙斧伐柴，不覺馬上風而亡。華陽太后暗想，聽昌平君的意思，明明是在暗指此事。這內宮秘辛，難道他已然知曉？一念及此，華陽太后不由默然。昌文君也站出來發言道：“長安君恃太后之寵，目無今王，妄生不臣之心。太后仁厚寬慈，疼愛幼孫，卻不免為長安君所欺也。”