墨竹圖

文同（公元1018一1079年），字與可，自號石室先生，又號笑笑先生。四川梓潼人。操韻高潔，能詩文，擅書畫，尤長於畫竹。後人稱他為“文湖州”。北宋皇佑年間進士，曾官司封員外郎、秘閣校理。又受命守湖州，元豐初年任湖州太守，故人稱“文湖州”。傳為湖州竹派，影響深遠。

文同是北宋時期重要的文人畫家。他經常借畫竹來表達自己的思想感情與人品學養。運用墨色的深淺濃淡來描繪竹的各種狀態，取得了劃時代的成就，開創了“湖州竹派”，在當時和後代均產生了很大影響。其表弟蘇軾即曾從他學畫竹。文同一生愛竹畫竹成癖，《墨竹圖》即其傳世傑作。

《墨竹圖》

此畫以倒竹為主體，竹子虯曲的枝幹凌空倚勢，樹葉生意盎然。

此圖絹本，無款，有“靜閑口室”、“文同與可”兩印，有清內府嘉慶、宣統印各一方。

上方有明代王直、陳循德兩人題詩。

王直題詩：

與可自昔守洋州，墨竹高風稱第一。流傳三百有餘載，復見茲圖更超逸。想當盤礴欲畫時，胸藏千畝誰得知。忽如兔起鷹隼落，奇態橫出何猗猗。仙人騎鳳彩雲里，不見其身見其尾。佪翔千仞欲下來，歲歲餘音滿人耳。世間物性各不同，貞脆好醜隨化工。唯有此君最幽淡，不與桃李爭春紅。由來美人姿，不及君子德。至今淇奧篇，還歌綠如簀。楊君得此求我詩，我今已老才力衰。願君努力慎愛昔，睿聖衛武誠當師。

陳循德題詩：

壁上墨君不解語，高節萬仞陵首陽。要看凜凜霜前意，冷淡為歡意自長。寫真誰是文夫子，許我他年作主無。遙想納涼清夜永，平安時報故人書。誰畫參天鐵石柯，鳳毛春暖錦婆娑。玉堂妙筆交遊盡，六合無塵水絕波。老可當年每畫之，滿堂賓客動秋思。蒼龍過雨影在壁，別出參差玉一枝。誰是丹青三昧手，晴窗試寫翠琅玕。尚書雅有冰霜操，一枕清風五月寒。我亦有亭深竹里，一枝寒玉淡清暉。道逢黃髮驚相問，不改清陰待我歸。

陳循德題跋：“彥謐尚書得此竹求余題，余無以為言也。為取宋元蘇虞趙三學士詩中句，各為二絕復之，又何必余言哉。廬陵陳循德遵志。

政治背景

宋神宗繼位后，宋王朝面臨社會矛盾尖銳，民眾起義不斷，冗兵、冗員、冗費問題嚴重，國庫空虛，財政困難的局面，西夏、遼不斷侵擾宋王朝，蠶食宋朝疆域，阻礙了北宋經濟的發展，也威脅到宋朝政權的存在。為了實現“富國強兵”，改變積貧積弱局面，王安石進行了變法。

而生活在這一時期的文同思想傾向守，不適應王安石變法，於是迴避黨派，追求自求田園之樂。

時代背景

北宋中期的繪畫，在文人士大夫中出現了以追求作品意境高雅，筆墨情趣雋永，把繪畫作為怡情養性、自我陶冶的繪畫流派。文同《墨竹圖》的流行，正是在文人士大夫追求抒發性靈這一美術思想的基礎上發展起來的。

中國書畫鑒賞家楊仁愷：畫倒垂竹一枝，形象真實，筆法嚴謹，如燈取影，瀟灑有致，其葉濃淡相間。

《墨竹圖》中倒竹的形象首次出現在繪畫創作中，這種形象對後世的繪畫創作產生了很大的影響，元代顧安的《墨竹圖》中叢竹自左至右屈曲伸展，其形態直接繼承了文同《墨竹圖》的造型特點，竹干盤桓的畫法也取自其中。

1996年2月，西安美術學院舉辦了“中國台北故宮博物院歷代藏畫展”，《墨竹圖》在這次展覽中展出。

2017年10月4日，台北故宮博物院舉辦了“國寶的形成——書畫菁華特展”，《墨竹圖》在這次展覽中展出。

此圖用水墨畫倒垂竹枝，竹葉濃淡相間。史傳文氏之竹“濃墨為面，淡墨為背”，於此可見。筆法謹嚴有致，又現瀟灑之態。本幅無款，有“靜閑口室”、“文同與可”二印。詩塘有明人王直及陳質題詩。

畫墨竹始於文同。至於畫竹，他曾對好友蘇軾有過表露，說：“吾乃學道未至，意有所不適而無以遣之，故一發於墨竹”，可見畫竹是他宣洩情感，遣發胸懷的手段。蘇軾是中國文人畫理論的奠基人，也擅畫竹。由於文同、蘇軾等的倡導，宋元間畫墨竹之風大盛，名家輩出。如元代趙孟頫、李衍、柯九思、吳鎮、倪瓚，明初王紱、夏昶等等均以文同為宗師，後人則以“湖州竹派”稱之。竹也就與文人畫結下了不解之緣。

全圖呈“S”形構圖，吳鎮在《墨竹譜》中將這種構圖稱之謂“俯而仰”。此圖竹竿曲屈而勁挺，似竹生於懸崖而掙扎向上的動態。《宣和畫譜》認為“竹本以直為上，修篁高勁，架雪凌霜，始有取也”，此種彎曲的竹子自然是不可取的。而據記載文同卻偏愛畫紆竹，或許正因為變形而又頑強向上的竹子，更能引起他的思想共鳴。此圖竹竿用筆自然圓渾，墨色偏淡，節與節之間雖斷離而有連屬意。畫小枝行筆疾速，柔和而婉順，枝與枝間橫斜曲直顧盼有情。此圖之竹葉更是筆筆有生意，逆順往來，揮灑自如，或聚或散，疏密有致。在墨色的處理上更富有創造性，以濃墨寫竹葉的正面，以淡墨表現竹葉的背面，使全圖更覺墨彩繽紛和有豐富的層次。綜觀全圖，竿、節、枝、葉，筆筆相應，一氣呵成。充分體現了文同非凡的筆墨功力和對竹的深刻的理解。

畫竹必須先愛竹，愛竹必先由觀竹而起，觀竹則必須親自養竹，文同即是這樣的。據說他在洋州時曾在居處遍植竹林，經常以竹為伍，細心觀察竹的不同形態，觀察竹在晴晦雨雪等不同氣候條件下的變化，做到“胸有成竹”。宋代著名書法家黃庭堅也認為“有成竹於胸中，則筆墨與物俱化”，只有通過觀竹、愛竹，對竹的充分理解，執筆時才能不期而然地將胸中之竹納入毫端，這正是文同墨竹出神入化的原因。

相傳始於唐吳道子。一說，始於五代郭崇韜之妻李氏。