阿拉伯現代文學與神秘主義
阿拉伯現代文學與神秘主義
阿拉伯現代文學與神秘主義
作者：李琛
出版時間：2000-06
頁數：344
開本：32
裝幀：平裝
東方神秘主義是一宗豐富的文化遺產，取其精華，去其糟粕，是一項艱巨、複雜 而細緻的工作。人們可以從不同學科，如哲學、宗教學等對其進行理論的探索和研究。事實上，就目前來看，國內學者也主里要從這些學科的視角進行了一些研究，取 得了一些成果。李琛同志獨闢蹊徑，從神秘主義與文學的關係入手，運用“個案”研究的方法，以實事求是的科學精神和態度，在研讀作家大量作品、佔有各種豐富 研究資料以及親歷阿拉伯社會、了解伊斯蘭文化傳統、訪談有關作家、評論家的基礎上，奉獻出了自己的心血之作《阿拉伯現代文學與神秘主義》。其價值，對國內還處於起步階段的關於神秘主義 與文學關係的研究來說，無疑是“先驅之作”（黃寶生語），對人們從深層次上閱讀和理解阿拉伯文學具有重要的、直接的指導和啟發意義。
一、著述態度嚴謹，觀點新穎出俗。神秘主義，對現代中國人來說是個“神秘”和陌生的話題，神秘主義也常常被人們斥為異端邪說、迷信、不可理解和反科學的東西。李琛同志未以“常識”的態度去對待神秘主義，而是以實事求是的態度，科學求實的精神和嚴謹的學術眼光，經過深人地考察和論證，推出Z自己的看法：“神秘主義外探究人的精神生命和宇宙生命的學問。它表現為一種心靈的饑渴，也 可以說是一種生命的體驗和認知方式”，“神秘主義並不是迷信，而是以人們並不 熟悉或誤解了的認知方式——直覺感悟了悟真理。””“神秘主義所領悟的宇宙真理、生命的統一、萬物有靈等自然規律，以及理性的和直覺的思維和認知方式之間的互補等等，正為當代科學的新發現不斷證實。”著者的這些觀點是否正確、合理，可以進一步探討。但至少是一家之言。在對神秘主義作了上述總體w認定后，著者進一步提出：“文學中的神秘主義既是神秘主義的體，也是神秘主義的用，它顯示 了世界文學的共性，也揭示出各民族文學的個性。”對阿拉伯文學來說，著者認為“蘇非現象是揭開阿拉伯文學特性的‘門路’”。著者的上述認識結論是建立在 她對阿拉伯文學的考究之上的，從其提供的參考文獻目錄及有關註釋中，我們可以窺見著者一絲不苟、論從。“文”（作品）出的嚴謹的法學態度和精神
二、個案方法運用嫻熟得當。除第一章對東方神秘主義的簡要介紹和評論外，該著其餘九章都是“個案”性的考察、分析和研究。著者選擇黎巴嫩、埃及、突尼西亞、伊拉克、利比派等五國的九位具有代表性的詩人、作家、戲劇家，分別予以 介紹和評述。每章分析一位作家，通過對他們的由心路歷程、寫作歷程構成的人生歷程的考察，闡釋了每一位作家何以對神秘主義發生興趣，如何抓神秘主義視為人 類最終獲得解放的唯一途徑，以及他們如何以各具個性的方式對待蘇非主義，在自己的作品中體現和灌注蘇非主義的氣息和精神。所有這些個案研究使我們看到，著 者的目的在於揭示出阿拉伯現代文學與神秘主義的關係，那就是如果你不理解蘇非主義，你不理解伊斯蘭文化中的神秘主義精神的一面，你就無法揭示阿拉伯民族文 學的本質和內在的神韻。因此我們認為，著者對“個案”研究方法的運用不僅是 嫻熟的，也是得當的.
三、全著結構均衡、語言流暢。一本好的著作不僅要立論正確、觀點新穎，資 料豐富、論證有力，而且需結構比較完美、語言敘述流暢，這樣才能吸引更多的讀者。該著共有十章，每章由三四個問題組成，兩萬多宇，一章一個人物（除第一 章外）。每讀一章，讀者便可把握一位作家的創作與神秘主義的關係及顯示出來的性特徵。由於九位人物是按歷史年代順序排列，讀完全書後，又使讀者能夠掌握 阿拉伯現代文學與神秘主義關係的總體的演變軌跡。由於這樣的始構，加以著者行文的流暢、語言的優美，使這部著作讀來不僅有學術意義上的收穫和啟發，還有 文學審美意義上的享受和愉悅。
序
前言
第一章 東西方的神秘主義
一、神秘主義的界定及分類
二、神秘在哪裡
三、伊斯蘭的神秘主義——蘇非派
四、神秘主義與現代科學
第二章 負有先知使命的紀伯倫
一、先知使命的形成
二、人與上帝
三、愛、美與智慧
四、紀伯倫的神秘主義：自然、靜默與自知
第三章 舍赫魯布的隱士作家努埃麥
一、努埃麥神秘主義的由來
二、努埃麥的神秘主義哲學
三、努埃麥的神秘主義小說
第五章 藝術再現蘇非人學的米斯阿迪
第六章 弘揚積極人生的馬哈福茲
第七章 點染生命意義的白雅梯
第八章 以神秘主義闡釋詩藝的沙布爾
第九章 運用蘇非神話的法格海
第十章 重構蘇非文化的黑托尼
後記