李虛中

李虛中病逝后, 李賀邀請韓愈為李虛中撰寫墓誌銘：《殿中侍御史李君墓誌銘》

附一，《殿中侍御史李君墓誌銘》

其十一世祖沖，貴顯拓跋世。父惲，河南溫縣尉，娶陳留太守薛江童女，生六子，君最後生，愛於其父母。年少長，喜學，學無所不通，最深於五行書。以人之始生年月日所直日辰支幹，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二。其說汪洋奧美，關節開解，萬端千緒，參錯重出。學者就傳其法，初若可取，卒然失之。星官曆翁，莫能與其校得失。進士及第，試書判入等，補秘書正字，母喪去官。卒喪，壓太子校書。河南尹奏疏授伊闕尉，佐水陸運事。故宰相鄭公餘慶，繼尹河南，以公為運佐如初。宰相武公元衡之出劍南，奏奪為觀察推官，授監察御史。未幾，御史台疏，言行能高，不宜用外府，即詔為真御史。半歲，分部東都台，遷殿中侍御史。元和八年四月，詔征，既至，宰相欲白以為起居舍人。經一月，疽發背，六月乙酉卒，年五十二。其年十月戊申，葬河南洛陽縣，距其祖澠池令府君僑墓十里。昆弟六人，先君而歿者四人。其一人嘗為鄭之滎澤尉，通道士長生不死之說，既去官，絕不營人事。故四門之寡妻孤孩，與滎澤之妻子，衣食百須，皆由君出。自初為伊闕尉，佐河南水陸運使，換兩使，經七年不去，所以為供給教養者。及由蜀來，輩類御史皆樂在朝廷進取，君獨念寡稚，求分司東出。嗚呼，其仁哉！君亦好道士說，於蜀得秘方，能以水銀為黃金，服之冀果不死。將疾，謂其友衛中行大受、韓愈退之曰：“吾夢大山裂，流出赤黃物如金。左人曰，是所請大還者，今三矣。”君既歿，愈追占其夢曰：“山者艮，艮為背，裂而流赤黃，疽象也。大還者，大歸也。其告之矣。”妻范陽盧氏，鄭滑節度使兼御史大夫群之女。與君合德，親戚無退一言。男三人，長曰初，協律；次曰彪；其幼曰還，適三歲。女子九人。銘曰：不贏其躬，以尚其後人。

附二徠，摘自《四庫總目提要》

《李虛中命書》舊本題鬼谷子撰，唐李虛中注。虛中字常容，魏侍中李沖八世孫。進士及第。元和中官至殿中侍御史。韓愈為作墓誌銘，見於《昌黎文集》。後世傳星命之學者，皆以虛中為祖。愈《墓誌》中所云，最深五行書，以人之始生年月日所值日辰支幹相生勝衰死王相斟酌，推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二者，是也。然愈但極稱其說之汪洋奧美，萬端千緒，而不言有所著書。《唐書·藝文志》亦無是書之名，至《宋志》始有李虛中《命書格局》二卷。鄭樵《藝文略》則作李虛中《命術》一卷，《命書補遺》一卷。晁公武《讀書志》又作《李虛中命書》三卷。焦氏《經籍志》又於《命書》三卷外別出《命書補遺》一卷。名目卷數，皆參錯不合。世間傳本久絕，無以考正其異同。惟《永樂大典》所收，其文尚多完具，卷帙前後亦頗有次第。並載有虛中自序一篇，稱司馬季主於壺山之陽遇鬼谷子，出《逸文》九篇，論幽微之理。虛中為掇拾諸家，註釋成集云云。詳勘書中義例，首論六十甲子，不及生人時刻干支，其法頗與韓愈墓誌所言始生年月日者相合。而後半乃多稱四柱，其說實起於宋時，與前文殊相謬戾。且其他職官稱謂，多涉宋代之事，其不盡出虛中手，尤為明甚。中間文筆有古奧難解者，似屬唐人所為。又有鄙淺可嗤者，似出後來附益。真偽雜出，莫可究潔。疑唐代本有此書，宋時談星學者以己說闌入其間，託名於虛中之注《鬼谷》，以自神其術耳。今以其議論精切近理，多得星命正旨，與後來之窈渺恍惚者不同，故依晁氏原目，厘為三卷，著之於錄，以存其法。而於其依託之顯然者，則各加案語，隨文糾正，俾讀者毋為所惑焉。

用四柱八字來算命，目前可以考證的就屬唐朝李虛中比較早。《三命通會·論年月日時》：“唐李虛中獨以日干為主，卻以年月時合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此發前賢所未發，故今術家宗之。”《淵海子平·論日為主》：“予嘗觀唐書所載，有李虛中者，取人所生年月日時干支生克，論命之貴賤壽夭之說，已詳之矣！”這兩部典籍明確的記載八字術是源於李虛中。北京科技大學出版的《出生時間與命運》這本書也講到了李虛中，認為李虛中是八字算命的其中一個集大成者，出生時間與命運的論述應該是比較權威的，這是一本科學嚴謹的命理書，首次讓算命登上學術寶殿。

李虛中病逝后, 李賀邀請韓愈為李虛中撰寫墓誌銘：《殿中侍御史李君墓誌銘》