陳昑

寶符六年（1278年），接受父親陳聖宗的禪位，稱孝皇，尊奉父親為太上皇。次年（1279年），改元紹寶（1279年–1285年），后改重興（1285年–1293年）。紹寶二年（1280年），沱江道鄭角密發動叛亂，陳仁宗命昭文王陳日燏前去招安。鄭角密投降，入京朝見仁宗，並留子為質。

紹寶三年（1281年），仁宗派宗室陳遺愛出使元朝，元朝以陳朝皇帝“不請命而自立”為由，立陳遺愛為安南國王，派柴椿以兵千人護送歸國。次年（1282年），元朝以陳遺愛及其同黨被殺為借口，遣安南行省右丞唆都領兵五十萬，進攻諒山。仁宗同太上皇一起來到陳舍灣指揮抗元。副都統軍、仁惠王陳慶余擊敗了元軍。此後，越軍又於紹寶六年（1284年）和重興四年（1288年）在陳興道的率領下兩次擊退元軍的進攻。

重興六年（1290年），仁宗御駕親征討伐哀牢。重興九年（英宗興隆元年，公元1293年），仁宗禪位給皇太子陳烇（是為陳英宗），被尊為憲堯光聖太上皇帝。元朝遣兵部尚書梁曾至越，要求仁宗入朝。仁宗託病，遣陶子奇出使元朝。元朝又欲進攻越南，但因忽必烈的逝世而放棄了出征的計劃。

興隆七年（1299年），仁宗至安子山（今廣寧省東潮縣內）花煙寺修行，講授禪法，正式創立竹林禪宗派，亦名竹林安子禪派。興隆十六年（1308年）十一月十六日，仁宗病逝。謚曰“法天崇道應世化民隆慈顯惠聖文神武元明睿孝皇帝”，葬德陵。

陳仁宗繼承越南草堂禪學，以弘傳中國唐代禪宗五宗之一臨濟宗為主，提倡佛、儒、道結合，認為佛法亦即老子的“道”和孔子的“中庸”，佛法不離世間法。在人生觀方面，滲有許多道教因素，提倡逍遙自在，聽其自然。陳仁宗認為心即為佛，佛在眾人之中，他稱“生、老、病、死”為四座山，認為生老病死，理之常然，求佛學禪，可以越過“四山”，避免輪迴，達到解脫。

陳仁宗曾有一首偈言：“一切法不生，一切法不滅，若能如是解，諸佛常現前。”表達了竹林禪宗的哲理觀念。他不注重煩瑣的宗教儀式，持戒也不嚴格，主張念佛、節慾、坐禪，進而成佛。陳仁宗常用臨濟宗的“回賓主”師徒問答方式傳道。他曾周遊各地，傳播禪學，有弟子千餘人。死後被尊為“大聖陳朝竹林頭陀靜慧覺皇祖佛”。他所創立的竹林禪宗在13–14世紀初陳朝時期盛極一時﹐至15世紀初趨於衰微。

陳仁宗的主要著作有《禪心切粹語錄》《大香海印詩集》《僧伽粹事》和《石室魅語》等，但大多失傳。

• 《元史·卷二百九·列傳第九十六》