北島

北島原籍浙江湖州，1949年生於當時的北平（即北京）。

1965年9月，考入北京四中高中部。回憶起在四中不到一年的學習生活，北島坦言說這是他人生中最重要的轉折點。當時因為數學不好，四中給了北島的學習壓力特別大。

1969年到1980年，在北京市六建當了11年的建築工人。

1978年與芒克等人創辦《今天》雜誌。

1980年《今天》停刊。

1981年年初在《新觀察》雜誌當編輯，後來調到外文局的《中國報道》任文學編輯。

1985年調到昌平縣任北京飛達(集團)公司幹部。在那兒呆了大半年後，成為自由職業者。

1987年春去了英國，在大學當訪問學者。

1994年，返回中國，在北京入境時被扣留，遣送回美國，任教於加利福尼亞大學戴維斯分校，後來，以訪問學者的身份在杜倫大學中文系擔任講師。

2007年，北島收到香港中文大學的聘書。8月，北島正式搬到香港，與其家人團聚，結束其近20年的歐美各國漂泊式生活。

2010年3月，以“想像與創造的空間”為題，主持香港中文大學博文公開講座。

2011年8月8日，獲准入境參加青海湖國際詩歌節並接受了新華社的專訪。

2013年10月30日，“時間的玫瑰——北島詩歌之夜”在香港中文大學的邵逸夫堂舉行，600多人入場，創下主辦方同系列活動的最高紀錄。

2013年11月25日，出席汕頭大學國際詩歌節。

2014年7月5日，時隔13年重回北京，出席新書發布會。

2014年8月22日，出席上海書展。

2014年9月22日，到北京南五環壽寶莊的民工子弟學校——蒲公英中學教孩子們讀詩。

2014年10月6日，出席杭州“第三屆大運河國際詩歌節”。

2014年10月17日，闊別45年重回北京四中，並表明希望能回北京四中開課。

2015年8月8日，出席深圳“第一朗讀者”跨界詩歌活動。

2015年11月25日，出席第四屆香港國際詩歌節開幕式。

2015年12月，出席兩岸詩會。

2017年2月27日，出席“藝術慶雲詩歌交流會”。

1970年春天，當北島和幾個朋友在頤和園划船時，有位朋友在船頭朗誦食指的詩，給北島以強烈的震撼，隨後就開始了寫詩。

1973年前後，北島與北京四中的同學16常常在一起進行文學沙龍形式的聚會；還同文學青年史鐵生等人保持密切的文學接觸。

在寫新詩的同時，北島還寫了不少中、短篇小說，如《波動》《在廢墟上》《稿紙上的月亮》《幸福大街十三號》《歸來的陌生人》等。在當時一切向前看的主流意識形態的大的寫作背景下，無論是新詩寫作還是小說寫作，北島都是“向後看”的、與主流意識形態“反向”的。

1978年與芒克等人創辦《今天》雜誌。1978年初秋一個晚上，北島和芒克、黃銳在黃銳家的小院里喝了點兒白酒，北島提議要辦個文學雜誌，於是《今天》誕生了。

北島的筆名也是因為《今天》的創辦而來的。當時北島和芒克創辦《今天》雜誌，覺得自己應該有個筆名。有一次無意間兩人在晚上騎車，芒克想起北島是個南方人，但是一直生活在北方，那時候北島出了一本詩集叫《陌生的海灘》，裡面也提到很多島。他是那種外表看起來挺冷、挺獨立，芒克覺得叫“北島”非常合適。

1989年，因故移居國外，一度旅居瑞典等七個國家並進行創作，尋找機會朗讀自己的詩歌。

1990年，移居美國，曾任教於加州戴維斯大學，同年在北島的主持下《今天》文學雜誌在挪威復刊，至今仍在世界各地發行，其網路版和論壇也享譽世界各地漢語文學圈。

2001年10月，回國為父奔喪，2002年宣布退出中國人權。

2004年，散文集《失敗之書》在中國大陸出版，這是時隔15年北島首次在大陸出版書籍。

2005年8月，隨筆集《時間的玫瑰》由中國文史出版社出版。

2008年，散文集《青燈》在大陸出版。

2008年12月，與芒克、舒婷等作為特邀詩人，出席香港中文大學崇基學院利希慎音樂廳舉辦的“今天的昨天與明天——詩歌音樂晚會”。

2009年，散文集《藍房子》與《午夜之門》在大陸出版。

2010年，散文集《城門開》在大陸出版。

2010年，全票通過當選《鐘山》雜誌當代（1979-2009年）十大中國詩人之首。

2014年7月，編選《給孩子的詩》在中國大陸出版；繁體中文版由香港中文大學出版社出版。

2015年6月，與李陀一起編選《給孩子的散文》在大陸出版。

2018年5月24日，繪畫個展在巴黎地平線畫廊開幕，同時推出展覽同名畫冊《此刻·北島》。

趙濟年：北島父親（1921年-2003年），金融專家，早年在重慶中央信託局工作，1949年解放前參加上海金融系統地下黨組織領導的革命工作，建國后擔任上海保險公司幹部，六十年代曾擔任民進中央宣傳部副部長，文革后調回中國人民保險總公司工作。新中國保險業的創始人之一。

孫美利：北島母親（1922年-2013年），浙江紹興人，醫生。2013年夏，北島母親以90多歲高齡去世。5月24日, 北島回故鄉湖州。

姍姍：北島妹妹（1953年-1976年），1976年7月27日下午，珊珊帶幾個女孩去蠻河游泳。那天上游水庫泄洪，水流湍急，一對小姐妹被捲走了，妹妹消失在漩渦中。珊珊一把抓住姐姐，帶她游向岸邊，用全身力氣把她托上岸，由於體力不支，她自己被急流捲走了。第二天早上，才在下游找到屍體。年僅二十三歲。北島為妹妹寫下的詩有《小木房的歌》寫於姍姍23歲生日、《黃昏：丁家灘》 寫於珊珊1975年的最後一次回京、《界限》 1976年7月珊珊逝后所作、《安魂曲》1998年護送珊珊骨灰從湖北回京，北島寫在墓蓋上的詩。

田田：北島女兒，1985年出生，10歲接到美國團聚，15歲又回到北京，17歲再搬回美國，曾在北京上大學，現在荷蘭一家美術學院讀碩士。北島為女兒寫了很多詩，代表作有隨筆《女兒》、詩歌《畫-給田田5歲生日》、《出發-給TT24歲生日》。

兜兜：北島兒子，2004年平安夜出生，與現任妻子甘琦所生。

甘琦：北島現任妻子，祖籍江西，2004年與北島結為伉儷。兩人育有一子兜兜。

邵飛：北島前妻，1954年6月生於北京。兩人育有一女田田。2003年，與女畫家邵飛的多年婚姻宣告破裂。

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北島是文革後期興起的朦朧詩派的重要代表，他最著名的詩歌如《回答》、《一切》、《宣告》、《結局或開始》等，曾經震撼了無數國人，表達了在文革中成長的一代人信仰失落後的批判與否定、懷疑與茫然。北島的詩歌冷峻、思辨，有很強的批判性和思想能量，總是在悖論與斷裂中探尋乃至拷問著人類、時代乃至自我的真理與價值。北島曾說過：“詩人應該通過作品建立自己的世界，這是一個真誠獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。”

北島的詩歌創作開始於十年動亂後期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年動亂的荒誕現實，造成了詩人獨特的“冷抒情”的方式--出奇的冷靜和深刻的思辨性。他在冷靜的觀察中，發現了“那從蠅眼中分裂的世界”如何造成人的價值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。他想“通過作品建立一個自己的世界，這是一個真誠而獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。”在這個世界中，北島建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性為準繩，重新確定人的價值，恢復人的本性；悼念烈士，審判劊子手；嘲諷怪異和異化的世界，反思歷史和現實；呼喚人性的富貴，尋找“生命的湖”和“紅帆船”。

北島以一種清醒的理性精神，用青春作賭注，對人性的扭曲和異化作出了自己的審判。北島恢復了詩歌作為一種文學在中國的存在，以自己的創作接續了斷流數十年的中國現代詩歌傳統，並成功使其當代化，激發更新的一代詩人成長。

北島總是以一種挑剔甚至是嚴苛的眼光來看待身邊的現實生活，揭去其虛偽的面具，暴露出蒼白的本質。北島以一種清醒的理性精神，對人性的扭曲和異化作出了自己的審判。在他早期的詩中，呈現出一個“對抗的自我”，他至死不渝地相信自己的追求是正確的，不可妥協的。如這首著名的《回答》：“卑鄙是卑鄙者的通行證，/高尚是高尚者的墓誌銘，/看吧，在那鍍金的天空中/飄滿了死者彎曲的倒影。”“告訴你吧，世界/我--不--相--信!/縱使你腳下有一千名挑戰者/那就把我算作第一千零一名。”

作品《我不相信》中，“我不相信天是藍的/我不相信雷的回聲/我不相信夢是假的/我不相信死無報應。”這種句子帶有明顯的悲觀主義情緒，但其中包含的挑戰宿命的信念卻又堅定不移，給人一種絕望中誕生的勇氣。這是北島詩歌最大的特徵。從這首詩中我們也可看出北島的早期，仍然帶有明顯的浪漫主義情結。

清醒的思辨與直覺思維產生的隱喻、象徵意象相結合，是北島詩顯著的藝術特徵，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發聵的藝術力量。著有詩集《太陽城札記》《北島詩選》《北島顧城詩選》等。

北島的詩歌在藝術上具有冷峻的風格和堅硬的質地。如《迷途》：“一隻迷途的薄公英/把我引向藍灰色的湖泊”，《和弦》：“煙頭忽明忽暗/野貓孤零零的/海很遙遠”，《界限》：“對岸的樹林中/掠過一隻孤獨的野鴿/向我飛來”。他的主觀情感跟現實世界如此隔隔不入，這就造成了他的詩的兩大主題，一方面，他對“那從蠅眼中分裂的世界”深惡痛絕，企圖用人性和理性的兩大標尺對其進行審判。另一方面，他在這樣做的時候，心中時時感到寂寞和無助。這兩種情緒集結在一起，使他的詩中呈現出一種深沉的悲劇感。

北島與同期朦朧詩人相比，具有更為清醒的思辯特徵。但他對人生和歷史的思考，又是通過直覺性的意象表現出來的。隱喻、象徵、通感，“蒙太奇”，這些藝術手法在他的詩中都得到比較廣泛的運用。他使用的詩歌意象瘦硬奇崛，如重鎚出擊，撲面襲來，給人以極大的震撼力。他善於使用具有高度概括性的悖論式警句，如《祖國》：“她被鑄在青銅的盾牌上/靠著博物館黑色的板牆”，《在黎明的銅鏡中》：“在黎明的銅鏡中/呈現的是黎明/水手從絕望的耐心裡/體驗到石頭的幸福”，《詩藝》：“骨骼鬆脆的夢依然立在遠方/如尚未拆除的腳手架”，這些句子都具有鮮明的意象和獨特的感覺。

國內

早期的北島詩作呈現出“對抗的自我”，詩人相信自己的追求正確，不願妥協。《回答》中“看吧，在那鍍金的天空中/飄滿了死者彎曲的倒影。”“告訴你吧，世界/我——不——相——信！/縱使你腳下有一千名挑戰者/那就把我算作第一千零一名。”“我不相信天是藍的/我不相信雷的回聲/我不相信夢是假的/我不相信死無報應。”這些詩句雖帶有強烈的悲觀情緒，卻仍鏗鏘有力，展示作者堅定的挑戰宿命的信念，給人以重生抗爭的勇氣。這首詩寫於1976年，是他最有名的作品，當時的許多讀者都能倒背如流，影響之大，無出其右，而他此後寫的詩作，影響力能超越這首詩的，也難再有。

北島其它詩句如“一隻迷途的薄公英/把我引向藍灰色的湖泊”（《迷途》），“煙頭忽明忽暗/野貓孤零零的/海很遙遠”（《和弦》），“對岸的樹林中/掠過一隻孤獨的野鴿/向我飛來”（《界限》），這些詩句則體現出其詩歌藝術的冷峻之風和內心的孤獨之感，讓讀者感覺詩人跟現實世界似乎隔隔不入，時時感到孤獨寂寞。由此判斷，北島早在出國之前其實就已聽到“夢破碎的聲音”了。

國外

流亡異域的北島，常常真切感受到的是母語的懸浮狀態。在《鄉音》里，北島說：我對著鏡子說中文，感覺祖國是一種鄉音，因此，為這種遠隔祖國帶來的疏離感受而恐懼不已。在另文中，他又說：我喜歡中文的音調，喜歡那種它孤懸於另一種語境中的感覺。

旅居異域近20年，北島早已深切體會到自己曾經歷的是天涯孤旅，雖漂泊無依卻仍心有所屬。詩集《在天涯》的書名或可作為他異域生存狀態的最佳概括和註腳，其散文鮮活有致且美麗多姿，像珍貴的心靈綠洲，讓天涯孤旅得以休息棲居；文中充滿幽默、觀察、記憶與回應，其純凈的文字不僅袒露自己，也能洗滌眾生。

長期在異域漂泊。客觀的距離使北島同母語的關係改變了，變得更密切了，更實在了。他說：對於一個在他鄉用漢語寫作的人來說，母語是惟一的現實。對於母語的體會，北島還在布羅茨基的劍、盾、宇宙艙這三個比喻外，添加了傷口。

北島在他的流亡詩里大量使用祖國、故鄉、鄉音、母語、懷鄉、鄉愁等詞。足見，它們已成為流亡者北島在異域他鄉的抵禦之盾、精神城堡和皈依之所。《毒藥》體現了流亡者對祖國的複雜愛情。這裡面有太多的誤會，乃至詩人懇請上帝《再給我一個名字》，《我以此刻痛哭餘生》，以便使《母語的太陽》升起在大海上，照耀著流亡者。流亡者對於祖國的愛情尤如《群山之間的愛情》那樣永恆厚實，流亡者對遙遠祖國的愛情的呼喚，就像《從遠古至今》的《一聲凄厲的叫喊》。這一時期，北島的詩是一道道外冷內熱的“冷風景”。

趙延年：北島叔父（1924年-2014年），北島（趙振開）父親趙濟年是趙延年的兄長。曾任浙江美術學院教授。

布朗大學校長路斯·西蒙斯：北島用深邃的、充滿力量、讓人難以忘懷的詩句，向他的祖國和世界發出了聲音，譜寫自由和表達的樂章。這些詩句激勵著青年們改變世界的熱望。作為一份民間文學雜誌的創始人和出版者，他常常不惜以自身和家人付出的巨大代價，為他的同胞創造並培育一個向世界表達自己的平台。

馬其頓文化部長Elizabeta Kanceska-Milevska：北島創造性的作品在美學意義和詩歌獨特性上都十分重要，充滿新意和隱喻。……北島的詩歌在中國的1970年代成為了那一代人的聲音，他被普遍認為是中國當代最重要的作家之一。他的詩歌超越了那個時代的文學可能到達的邊界。

學者、文學評論家李歐梵教授：北島帶動了香港新詩國際化。

詩人廖偉棠：香港國際詩歌節是北島給香港的禮物。