渡來人

渡來人廣義而言是古倭國（日本的舊稱）對朝鮮、中國等亞洲大陸海外移民的稱號，這些從外地遷移到倭國的人口被考古學者稱為“渡來人”，不過主要仍是代稱由東亞遷徙而來的移民，渡來人通常是因國內戰爭頻繁或隨文化交流傳播而移居日本，這些擁有高度文明的渡來人傳入諸如農耕技術、土木建築技術，以及燒制陶器、鍛鐵、紡織等農業文明。戰前叫歸化人。渡來人為古代中國人和東北亞阿爾泰系民族，通過語言文化及基因比較，日本人與東北地區的高句麗語百濟上層語言同屬姐妹語言，和朝鮮半島的新羅人，東北的靺鞨人同源詞極少，日語的句子結構順序是主賓謂，所以日語語法與滿語、韓語一致。但是日語、韓語屬於孤立語系。

日本彌生時代稻作文化傳入日本，雖然日本繩文時代後期就有稻作，不過真正開始普及，要到西元前3世紀以後才迅速在日本列島傳播開來，位於北九州福岡的板付遺跡（Itazuke）即彌生時代早期稻作的遺跡。

古墳時代大和政權與朝鮮半島國家交流頻繁，公元552年，百濟聖王派遣使者至大和朝廷，帶來了佛像與佛教典籍，佛教文化也隨之傳入日本，佛教傳入日本后，成為日本主要宗教之一，也成為現今日本文化的一環。大和朝廷讓這些渡來人居住在近畿地區，渡來人所帶來的文明大大改變了日本人的生活形態，後來進入飛鳥時代后許多日本王族公卿皆篤信佛教，如聖德太子和蘇我馬子等，並致力於推展佛教。百濟人去日本的原因是日本向百濟索取工匠與五經博士與逃避高句麗。

白江口之戰后朝鮮半島上的百濟和高句麗被唐新聯合軍所攻滅，許多百濟遺民逃往日本，並接受大和朝廷的保護，百濟王族子孫在日本傳百濟王統。

這些人給日本帶來了語言文化傳統。日本相對比較優待這些人因為日本朝廷比較看重這些文化和知識。815年日本朝廷編寫了整個日本統治階層的姓氏，1182個統治階級姓氏宗族裡205個來自中國（包括高句麗姓氏41個），154個來自朝鮮半島（百濟104，新羅9）。

日徠本彌生時代稻作文化傳入日本，雖然日本繩文時代後期就有稻作，不過真正開始普及，要到西元前3世紀以後才迅速在日本列島傳播開來，位於北九州福岡的板付遺跡（Itazuke）即彌生時代早期稻作的遺跡。古墳時代大和政權與朝鮮半島國家交流頻繁，西元552年，百濟聖明王派遣使者至大和朝廷，帶來了佛像與佛教典籍，佛教文化也隨之傳入日本，佛教傳入日本后，成為日本主要宗教之一，也成為現今日本文化的一環。大和朝廷讓這些渡來人居住在近畿地區，渡來人所帶來的文明大大改變了日本人的生活形態，後來進入飛鳥時代后許多日本王族公卿皆篤信佛教，如聖德太子和蘇我馬子等，並致力於推展佛教。

白江口之戰後朝鮮半島上的百濟和高句麗被唐新聯合軍所攻滅，許多百濟遺民逃往日本，並接受大和朝廷的保護，百濟王族子孫在日本傳百濟王統。飛鳥時代的文化遺跡很多是中國的渡來人完成的，現今京都奈良地區此時期留存下來的法隆寺和元興寺等建築藝術都有顯著的古中華文明影響痕迹。