巫氏

巫姓在《姓氏考略》上載：“黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始。”又，“殷有巫咸，巫賢，漢有冀州剌史巫健，又有巫都，著《養性經》也。”從上看出，巫氏的始祖，是源於中國傳統醫學的世家。開族始祖是巫彭。巫彭是黃帝軒轅氏的大臣，曾奉黃帝之命與相君“處方盛餌，湔瀚刺治，而人得以盡年”，成為中國醫學的開創人。那位“巫咸作筮”的巫咸，也是一位不凡之人。《歸藏》載：“昔黃帝將戰，筮於巫咸，”《列子·黃帝》：“有神巫自齊來，處於鄭，命曰巫咸，知人生死存亡，期以歲月，句句如神。”從記載的業績，看出他確是一位神巫，料事如神。不僅如此，而且也精通醫道。說他作過堯的醫生，“能祝延人之福，愈人之病，祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。”這位巫咸，真可謂集醫、筮兩道於一身了。

上古時代有一位身兼醫、筮兩道的著名人物巫妨，寫下《小兒××經》可據以卜天壽，也可用以判病疾。他傳之子孫，再由他的世代子孫相互傳授，為我國最早的一部幼兒科醫學專著。

戰國時期，也出現了一位善於卜筮的巫陽。漢代的巫都，曾以其名著《養性經》而傳於後世，成為醫學上的不朽之作。

從巫咸、巫妨、巫陽、巫都，都是巫姓先祖，又同是中國偉統醫學的祖宗。由此可知，巫姓先人一開始就與中國的傳統醫學緊緊連在一起的。

巫氏通用對聯

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〖巫姓宗祠四言通用聯〗

源自上古；

望出平陽。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

全聯典指巫姓的源流和郡望。（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）

王家保乂；

邊鎮良才。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指商王太戌時的賢相巫咸，相傳他發明了鼓，又是用筮占卜的創始者，占星家。輔佐太戊，治理王家有功，曾作《咸乂》。“保乂”，謂治理，安定。下聯典指明代句容人巫凱，性格剛毅而有智謀，初官都指揮使。宣宗時，以都督劍事充遼東總兵官；英宗時，進都督同知。在邊鎮三十餘年，威惠并行，邊境安寧。

克光相職；

保乂王家。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指商·巫咸，太戊之臣，治王家有成，作《咸乂》。“乂”，謂治理也。下聯典指巫咸之子巫賢，佐祖乙，為賢相。

光克相職；

經著養生。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指商王祖乙時的賢相巫賢，巫鹹的兒子，任職期間，政績顯著。下聯典指漢代人巫都，曾著《養生經》。

功稱息警；

治勤戴星。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

此聯為巫氏宗祠通用堂聯。

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〖巫姓宗祠五言通用聯〗

兒科號鼻祖；

星象開先河。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指上古名醫巫妨，相傳他曾著《小兒顱腦經》，能判斷小兒的疾病生死，世相傳授，於是才有小兒的藥方，是為小兒科的鼻祖。下聯典指商王太戊的大臣巫咸。相傳他是以筮占卜和鼓的發明者，又是一位占星家，今所傳《恆星圖》即托為是由他測定的。

八鑒堪警世；

一經可養生。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指明代新喻知縣巫子肖，字孝元，龍川人。萬曆舉人。為官孝友廉介，民號“青天”。邱鄰勸善，著有《勸懲八鑒最善錄》以警世。下聯典指漢代學者巫都，著有《養生經》。

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〖巫姓宗祠七言通用聯〗

平步青雲前程遠；

陽春白雪品格高。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

此聯為以鶴頂格鑲嵌巫姓的望族居住地“平陽”二字的嵌字聯。

巫凱戍邊多智勇；

子秀擒賊富奇略。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指明代都督同知巫凱，名容人。曾任遼東總兵等職，他剛毅通猛，嫻於智謀，威惠并行，居鎮三十餘年，邊務修備，是當時有名的良將。下聯典指明代謀士巫子秀，興寧人。英勇絕人。曾設奇略，擒賊親斬之，獻馘於官，請官剿之殆盡。

黃連永鎮千秋固；

翠水長流一脈香。

——佚名撰台灣省風山市鎮北里北辰宮[俗稱巫王爺廟]聯（1）

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〖巫姓宗祠七言以上通用聯〗

鳴琴而治，堪稱政善；

創鼓於民，可謂功豐。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指春秋時，魯國單父宰巫馬施，字子陰，一作陳人，字子旗，孔子的弟子。他為政有方，“鳴琴而單父治”。下聯典指商王太戊的大臣巫咸事典。

進言撫慰，軍士皆如挾紗纊；

當朝輔弼，父子相繼調×羹。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指春秋時楚臣巫臣的事典。巫臣，一名屈臣，字子靈。因故奔晉，遭滅族之患，乃請使吳，令其子狐庸為吳行人，教吳乘車用兵，吳晉始通，約伐楚。下聯典指商代太戊之臣巫咸，父子為相，治王家有成。巫咸子名巫賢。他們都是商代名相。

月月月明，八月月明明分外；

山山山秀，巫山山秀秀非常。

——佚名撰陝西省夏縣巫咸山巫咸祠聯

在陝西夏縣境內有一座山，漢前就稱“巫咸山”（見《水經注》《漢水。地理》）。北宋的《太平寰宇紀》中也說陝州（陝西省）夏縣有巫咸山，山下有巫咸祠。更有夏縣的歷代縣誌，都將巫咸父子載入邑內的“賢才”之列，其居所名“巫咸里”、“商相坊”，除此還有巫鹹的祠、墓、廟，山、河、谷，均以巫咸命名。明弘治年間縣令姜洪重修巫墓時，墓前石獸猶存。經歷代修葺的巫公寺、觀、墓規模宏大，富麗堂皇，是夏縣的一大名勝。當地鄉民有八月十五集會祭祖祀巫的傳統。祠門兩側就懸有這副古楹聯。

北山臨福地，巍巍廟貌昭千古；

辰宿列中央，赫赫神威獲萬民。

——佚名撰台灣省風山市鎮北里北辰宮[俗稱巫王爺廟]聯（2）

巫羅俊於唐麟德元年（664年）8月11日，與世長辭，享年83歲，安葬在寧化縣竹筱被窩，後唐同光二年（924年），寧化縣治遷此，而將其墓遷往嵩溪黃沙渡（今屬清流縣境）。巫羅俊的時代，客家民系還在胚胎時期，尚未形成，但是巫羅俊是地地道道的客家先民。他帶領人民開發寧化，表現出高度的冒險進取、勇於開拓的精神，是隋唐時期客家先民的代表，這種精神後來成為客家精神或客家品性的核心。他“泛筏於吳”開闢的寧化至長江的航運，與“吳地”的通商，不僅開發了古寧化，同時為唐宋時期客家先民大批遷入寧化開闢了樂土，起了牽引作用。這條通商航線，自隋唐開闢之後，一直發展到清朝末年，不僅於化人利用這一航線與“吳地”經商，而且使“吳地”的商人也利用這一航線與寧化及贛江沿岸經商，特別是安徽的商人在寧化的木材生意做得很大。巫羅俊不僅是寧化的開山老祖，同時也是寧化成為客家搖籃、客家祖地的開拓者和奠基人。寧化人民為紀念他的不朽之功，在縣衙左側建了土地廟，祀羅俊及其夫人塑像；在清流黃沙渡羅俊墓旁建有福潭院，為其專祠，春秋享祭；在台灣風山市鎮北里，也興建一座北辰宮，俗稱巫王爺廟，專門祀奉巫羅俊，廟裡就有這副一對聯。正殿安放著巫羅俊和柴、紀夫人的塑像，可以讓後人時常瞻仰他們的丰采。

從上古開始的巫氏家族，幾千年來，主要在平陽繁衍。也就是說，古之平陽是巫氏族人的原始源地。歷史上，古之平陽有多處。巫姓族人的源地平陽，指的是今山東鄒縣。春秋時，為邾國之地，后變成魯國的一個邑，秦時置為鄒縣。巫姓世居於此，代代相襲。以後播遷到全國的巫氏後人，皆以山東為祖地，這不無道理。

福建和廣東兩省的巫氏，也是源繫於山東鄒縣。巫姓先人於明代初遷江蘇，然後從江蘇南下，移居閩、粵，把巫姓帶到東南沿海一帶。延續到清朝時，又有巫姓人氏從廣東渡海遷台，在台灣開基立業，繁衍滋長。

台灣的巫姓，位於馬姓之後，汪姓之前，為台灣的第七十三個大姓。台灣的巫氏始祖，來自廣東於清朝前期由粵遷台。嚴格地說，他們都是上古神醫巫彭的後裔。

巫子秀：是明孝宗弘治年間廣東興寧的名士，以奇謀勇擒盜賊，為民除害而受時人讚頌。巫子肖：是明神宗萬曆年間的新喻知縣，以孝友謙介而被百姓譽為“青天”。