滹南遺老集

《滹南遺老集》又名《慵夫集》、《滹南辨惑》等，金朝藁城大文人王若虛的著作。王若虛，字從之，號慵夫，晚年自號滹南遺老。有說角中人，有說只錦人，又有說倪家莊人。

《滹南遺老集》共46卷，計有《五經辨惑》、《論語辨惑》、《孟子辨惑》、《史記辨惑》、《新唐書辨惑》、《君事實辨》、《臣事實辨》、《議論辨惑》、《著述辨惑》、《雜辨》、《謬誤雜辨》、《文辨》、《詩話》等洋洋46卷大書。

原文：晉王述①初②以家貧，求試③宛陵令，所受贈遺④千數百條。王導⑤戒⑥之，答曰：“足⑦自當止。”時人未之達也。其後屢居州郡⑧，清潔⑨絕倫⑩，宅宇舊物不革於昔，始為當時所嘆（11）。予嘗讀而笑之。夫所謂廉士者，唯貧而不改其節（12），故可貴也；今以不足而貪求，既足而後止，尚可為廉乎？而史臣（13）著之，以為美談，亦已陋（14）矣。

翻譯：山西的王述早期比較窮，求了個宛陵縣縣令的官做，（在位）收受賄賂一千多起。當時的丞相導勸誡他（這樣做不合適），他回答說：“撈夠了自然就不撈了。”當時的人都不理解他的品格。後來他經常調動做地方領導工作，清廉得超過一般人，不動產動產都用舊的不換（新的），這才被人們讚歎。我曾經讀到這裡而笑他。所謂清廉的人，窮也不會改變他的操守，所以可貴；而他因為沒錢而貪婪索取，撈夠了后停止，這還能稱為清廉么？但史臣記錄下來，把（它）作為令人稱頌的事，真沒見識啊。

註釋：

①王述：字懷祖，晉朝的大官。

②初：起初，以前

③試求：要求試試看

④遺：此處讀wèi，贈送。

⑤王導：當時的丞相。

⑥戒：勸告。

⑦足：富足。

⑧屢居州郡：屢次作州（刺史）和郡（太守）的長官。

⑨清潔：不貪贓

⑩絕倫：超過一般人，倫：同類

（11）嘆：讚歎。

（12）節：節操，不做壞事的品行

（13）使臣：指唐朝編《晉書》的房玄齡

（14）陋：沒見識。

(15)嘗：曾經

王若虛（1174～1243），字從之，號慵夫，入元自稱滹南遺老。早年儘力於學﹐以其舅周昂和古文家劉中為師。金章宗承安二年（1197）擢經義進士﹐官鄜州錄事﹐歷管城﹑門山縣令﹐皆有善政。入為國史院編修官﹐遷應奉翰林文字﹐又奉使西夏﹐還授同知泗州軍州事﹐留為著作佐郎。哀宗正大間在史院主持史事﹐修《宣宗實錄》，書成﹐遷平涼府判官，不久召為左司諫﹐後轉延州刺史﹐入為直學士。天興二年（1233），金軍馬都元帥崔立以南京開封府（今河南開封）降蒙古軍，召他與元好問等撰功德碑。元好問擬就碑文後，他參預了刪定。金亡不仕，北歸鄉里。1243年三月，東遊泰山時病逝。金亡北歸﹐隱居鄉里以終。他頗有政治才能﹐然而由於多年居於閑散的位置上﹐沒有施展政治抱負的機會。為人滑稽多智﹐而能雅重自持﹐謀事詳審。

王若虛是金代的重要學者﹐精於經﹑史﹑文學﹐獨步一時。王若虛的文學理論﹐論文主張辭達理順，論詩提倡曉暢自然的風格，主張寫“哀樂之真”，反對模擬雕琢，推崇白居易、蘇軾。他的觀點集中反映在其《滹南詩話》﹑《文辨》等著述中。主要是針對當時的形式主義文風﹐王若虛主張寫“真”去“偽”﹐反映客觀現實﹐以為“哀樂之真﹐發乎情性”。其詩文創作亦頗為可觀，與其詩文主張保持一致：其文不事雕琢﹐唯求理當；其詩以白居易為法﹐崇尚自然﹐能曲盡情致。周昂在評論時人之文的時候曾經指出：“正甫之文可敬﹐從之之文可愛﹐之純之文可畏也。”（劉祁《歸潛志》卷十）。

王若虛著作均收於《滹南遺老集》。此書共45卷﹐包括《五經辨惑》2卷﹐《論語辨惑》5卷﹐《孟子辨惑》1卷﹐《史記辨惑》11卷﹐《諸史辨惑》2卷﹐《新唐書辨惑》3卷﹐《君事實辨》2卷﹐《臣事實辨》3卷﹐《議論辨惑》1卷﹐《著述辨惑》1卷﹐《雜辨》1卷﹐《謬誤雜辨》1卷﹐《文辨》4卷﹐《詩話》3卷﹐雜文及詩5卷。其學術論著部分﹐辯難駁疑﹐不落窠臼﹐對漢﹑宋儒者解經之附會迂謬以及史書﹑古文句法修辭之疏誤紕漏﹐多有批評訂正。其《文辨》﹑《詩話》專門論文論詩﹐雖未形成完備的體系﹐卻從始到終﹐觀點鮮明﹐有不少獨到見解。

《滹南遺老集》45卷﹐續1卷﹐有《四部叢刊》影舊鈔本﹑《叢書集成》本。《滹南詩話》3卷﹐有《歷代詩話續編》本﹑人民文學出版社1983年霍松林等校點本。