第一義

（術語）二諦之一。對於世俗諦之稱，又雲真諦、聖諦、勝義諦、涅盤、真如、實相、中道、法界、真空等，總以名深妙之真理，諦者真實之道理也。此道理為諸法中第一，故云第一義，真實故云真，為聖者所見，故云聖，為殊勝之妙義，故云勝義。大乘義章一曰：“第一義者，亦名真諦。第一是其顯勝之目，所以名義。真者，是其絕妄之稱。世與第一審實不謬，故通名諦。（中略）彼世諦若對第一，應名第二。若對真諦，應名妄諦。第一義諦若對世諦，應名出世。若對俗諦，應名非俗。若對等諦，應名非等。立名一一不可返對。是故事法，旦名世諦俗諦等諦。理法，旦名第一義諦乃至真諦。”

佛教稱徹底圓滿的真理為“第一義”。《勝鬘寶窟》卷上之末：“理極莫過，名為第一。深有所以。目此為義。”《楞伽經》卷二：“第一義者，聖智自覺所得，非言說妄想覺境界。”隋·慧遠《大乘義章》卷一：“第一義者，亦名真諦，第一是其顯聖之目，所以名義。”唐詩中屢見此詞，如李頎《題神力師院》詩：“每聞第一義，心凈琉璃光。”后多用“第一義”指某家某派最高最深的理義。如《明儒學案》卷十八引羅洪先《論學書》：“力行是孔門第一義。”（純一）

（術語）台宗三觀中，中觀之異名也。此名出菩薩瓔珞經。是為觀道之最上至極，故名第一義。止觀三曰：“二觀為方便道得入中道，雙昭二諦，心心寂滅，自然流入薩婆若海，名中道第一義觀。”

許多人都把出世法稱為“真諦”，把入世法稱為“俗諦”，又有人把“真諦”稱為“第一義諦”，把“俗諦”稱為“世諦”。到後來，甚至有人認為出世法勝過入世法，而第一義諦和世諦是有差別的。

這是值得思考的問題。

佛陀在《大般涅經》里答文殊菩薩之問，曾斬釘截鐵地說：“世諦者，即第一義諦！”佛陀進一步說：“善男子！有善方便，隨順眾生，說有二諦。善男子！若隨言說，則有二種，一者世法，二者出世法。善男子！如出世人之所知者，名第一義諦。世人知者，名為世諦。”多麼好的定義，出世法並不是脫離世間的法，而是世人不知道的法，不可思議的法；如果把脫離世間當成第一義，卻把入世當成俗人所為，就違背佛陀的原意了。因此，修菩薩行的人深入了解世法或出世法都是應該的。

《大品般若經》里，須菩提問佛說：“世尊！世諦、第一義諦，有異耶？”佛陀的回答是：“須菩提！世諦、第一義諦，無異也。何以故？世諦如，即第一義諦如。以眾生不知不見是如故，菩薩摩訶薩，以世諦示眾生若有若無。”因此，修行人要注意：不要輕忽任何一個世人，不要小看任何一件俗事，第一義謗就從真諦和俗諦的同時尊重來的呀！