張良刺秦

張良，字子房。原韓國貴族。祖父張開地為韓昭侯，韓宣惠王，襄哀王時期的丞相。父親張平是相厘王，悼惠王的丞相。張良因韓國亡國破家之恨，意圖刺殺秦始皇。

張良曾在淮陽學禮，到東方見到了倉海，共同制定謀殺行動計劃。張良弟死不葬，散盡家資，找到一個大力士，為他打制一隻重達120斤的大鐵鎚（約合60公斤），然後差人打探秦始皇東巡行蹤。按照君臣車輦規定，天子六駕，即秦始皇所乘車輦由六匹馬拉車，其他大臣四匹馬拉車，刺殺目標是六駕馬車。

張良帶著力士回到了國內，當張良得知秦始皇要出行的時候，就開始尋找埋伏的地點。最終張良選擇了博浪沙（博浪沙在河南省原陽縣東郊）。博浪沙的地理位置優越，路面沙丘起伏所以秦始皇的車隊的速度就會降低，而且北面是黃河，南面是官渡河，蘆葦叢生，便於逃跑。

秦始皇的馬車是用六匹馬拉的“天子六駕”，大臣“四駕”就很容易區別。但是秦始皇為了保證自己的安全，早早的做了準備，準備了多輛副車，每輛都是由六匹馬拉的，就容易混淆刺客。據說這一方法是由原來秦國的國尉尉繚準備的。

秦始皇的車架臨近博浪沙，張良與大力士就做好了狙擊秦始皇的準備。但最終擊中的是偽裝的車駕。秦始皇大怒，下令全國緝捕刺客。

歷史上有記載的刺秦只有三次，荊軻和高漸離都是作了有死無生的打算；唯有張良在行刺失敗后成功逃脫，並且逃過秦始皇“大索天下”的追捕。（附：至於力士是否逃脫，沒有任何史料記載。）

《史記—留侯世家》

留侯○索隱韋昭雲“留，今屬彭城”。按：良求封留，以始見高祖於留故也。□正義括地誌云：“故留城在徐州沛縣東南五十五里。今城內有張良廟也。”張良者，○索隱漢書雲字子房。按：王符、皇甫謐並以良為韓之公族，姬姓也。秦索賊急，乃改姓名。而韓先有張去疾及張譴，恐非良之先代。其先韓人也。○索隱良既歷代相韓，故知其先韓人。顧氏按：後漢書雲“張良出於城父”，城父縣屬潁川也。□正義括地誌云：“城父在汝州郟城縣東三十里，韓也。”大父開地，◇集解應劭曰：“大父，祖父。開地，名。”相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。◇集解韓系家及系本作桓惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。○索隱謂大父及父相韓五王，故云五代。齋

扒乜良嘗學禮淮陽。□正義今陳州也。東見倉海君。◇集解如淳曰：“秦郡縣無倉海。或曰東夷君長。”○索隱姚察以武帝時東夷穢君降，為倉海郡，或因以名，蓋得其近也。正義漢書武帝紀雲“元年，東夷穢君南閭等降，為倉海郡，今貊穢國”，得之。太史公修史時已降為郡，自書之。括地誌云：“穢貊在高麗南，新羅北，東至大海西。”得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東遊，良與客狙◇集解服虔曰：“狙，伺候也。”應劭曰：“狙，七預反，伺也。”徐廣曰：“伺候也，音千恕反。”○索隱按：應劭雲“狙，伺也。”一曰狙，伏伺也，音七豫反。謂狙之伺物，必伏而候之，故今雲“狙候”是也。擊秦皇帝博浪沙中，○索隱服虔雲“地在陽武南”。按：今浚儀西北四十里有博浪城。□正義晉地理記雲“鄭陽武縣有博浪沙”。按：今當官道也。誤中副車。○索隱按：漢官儀天子屬車三十六乘。屬車即副車，而奉車郎御而從後。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。齋

隱嘗良嘗間從容○索隱嘗訓經也。間，閑字也。從容，間暇也。從容謂從任其容止，不矜莊也。步游下邳○索隱邳，被眉反。按：地理志下邳縣屬東海。又雲邳在薛，後徙此。有上邳，故此曰下邳也。圯上，◇集解徐廣曰：“圯，橋也，東楚謂之圯。音怡。”○索隱李奇雲“下邳人謂橋為圯，音怡”。文穎曰“沂水上橋也”。應劭雲“沂水之上也”。姚察見史記本有作土旁者，乃引今會稽東湖大橋名為靈圯。圯亦音夷，理或然也。有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，○索隱崔浩雲“直猶故也”，亦恐不然。直言正也，謂至良所正墮其履也。顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。◇集解徐廣曰：“一雲‘良怒，欲罵之’。”○索隱毆音烏后反。為其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良業為取履，因長跪履之。○索隱業猶本先也。謂良心先已為取履，故遂跪而履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，◇集解徐廣曰：“一曰‘為其老，強忍，下取履，因進之。父以足受，笑而去。良殊大驚。父去里所，復還’。”曰：“孺子可教矣。後五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，後，何也？”去，曰：“後五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：“後，何也？”去，曰：“後五日復早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，◇集解徐廣曰：“編，一作‘篇’。”曰：“讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”□正義括地誌云：“谷城山一名黃山，在濟州東阿縣東。濟州，故濟北郡。孔文祥雲‘黃石公，鬚眉皆白，杖丹黎，履赤舄’。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。□正義七錄云：“太公兵法一袠三卷。太公，姜子牙，周文王師，封齊侯也。”良因異之，常習誦讀之。

蘇軾《留侯論》徠

——蘇軾闡釋自己對張良刺秦及黃石公傳說的看法

古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。

當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。

千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之材，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人之所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：“孺子可教也”

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。句踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？

太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！