止貢贊普

止貢贊普

止貢贊普(Gri-gum btsan-po གྲི་གུམ་བཙན་པོ་又譯志共贊布)是吐蕃傳說中第八代贊普。

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正文


止貢出生時,父母請他祖母卓夏瑪吉琳瑪(Gro-zha ma skyi brling ma有些譯本如許德存譯《弟吳宗教源流》翻譯為夏吉朗瑪)給他取名字。祖母問,“吉拉湖水是否乾涸?扎馬爾岩是否坍塌?拉邦當瑪止邦草場是否焚燒?”部落父系九族派人查看,發現湖水未乾,岩未坍塌,草場未焚燒,回來如實告訴祖母,由於祖母耳聾,誤聽成湖水已干,岩已坍塌,草場已焚燒,因此取了不吉利的名字:止貢的含義是“死(gum)於刀(gri)下”。在其他文獻如《賢者喜宴》中也有相關的記載。
關於他的死,不同的史籍有不同的記載。
止貢贊普早年對雍仲苯教沒有什麼特殊的政策,只是讓它順其自然,允許宗教活動可以在王室內進行,而且也允許“古辛”這種具有特殊身份的宗教祭祀人員在王室內部存在。但古辛後來在宗教事務和政治生活中發揮著重要的作用,甚至能左右贊普的行為。從這個角度講,贊普的死便與政治鬥爭有關。與羅昂達孜(在大部分藏文獻中解釋為止貢贊普的一位大臣,但敦煌文獻中解釋為娘若香布的王)進行爭鬥;主要原因是滅本教而引起的爭鬥。當時止貢贊布代表的是統治階級的利益,而羅昂達孜代表的是苯教的利益,止貢贊普為了鞏固自己的勢力,對苯教進行改革,也可以說第一次滅苯運動,羅昂達孜為了苯教在青藏高原上繼續發展,不讓苯教在這歷史的潮流的當中消滅(被止貢贊布所滅),故與止貢贊布鬥爭,最後羅昂達孜在這次的鬥爭中獲得勝利,止貢贊布被殺,屍體被拋入水中,后贊普的屍體降格布茹烈傑所尋。
當時,德族(lDe)的贊普和普通人不一樣,有升天駕雲的能力,頭上有光明天繩(dbu vbreng,、rmu-thag、vod kyi lha thag):當兒子能夠騎馬時,父親就會借著那條天繩返回天上光明境界,不留屍體在人間。止貢十分傲慢,強迫他屬下跟自己比武,但沒人敢跟他交手。最後,他逼娘若香布城(Myang-ro shang-po)的首領洛昂木達孜(Lo-ngam rta-rdzi)跟他比試,洛昂木只好答應了,但提出了一些要求:把贊普的神妙武器(自動攻擊的大槍、自動切割的寶劍、自動穿戴的鎧甲、自動護身的盾牌)賜給他,並割斷天繩才敢比武。止貢贊普在與洛昂木比武中身亡,他屍體被放入銅鍋里丟進雅魯藏布江