烏夜啼

其中十四部琴譜記錄曲意/解題、歌詞等資料。

原為南北朝時期表現愛情題材的西曲。唐代的軟舞、清商西曲，宋代的詞牌，元代的曲牌及後世崑曲中均有此曲。《神奇秘譜》解題引《唐書---樂志》宋臨川王劉義慶作曲之說：因受皇帝疑忌，劉義慶擔心將有大禍臨頭，而他的姬妾聽到烏鴉夜啼，告知將獲赦，後來果然應驗，遂作此曲。譜中“反哺”、“爭巢”等文字，表明琴曲是描寫慈烏與雛鳥的活動情景。另有唐代李勉《琴說》中說：後漢何宴的女兒聽到烏鴉啼聲，認為是被囚禁的父親將得釋，遂作此曲。兩個故事都反映了封建階層之間的互相傾軋**，以及以烏夜啼作為喜事徵兆，來表達他們渴求自由的願望。

據唐李勉《琴說》記載：“何晏系獄，在二烏止晏舍上，晏女曰：‘烏有喜聲，父必免。’遂作此曲。”此文中的“烏”字，都是指喜鵲。曲意為烏鳥夜啼，必有喜事將臨之意。

李煜【南唐】烏夜啼一

無言獨上西樓，

月如鉤，

寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，

理還亂，

是離愁，

別是一般滋味在心頭

李煜【南唐】烏夜啼二

林花謝了春紅，

太匆匆，

無奈朝來寒雨晚來風。

胭脂淚，

相留醉，

幾時重，

自是人生長恨水長東。

《杏庄太音補遺》：

杏庄老人曰，按唐書樂志雲，元嘉十七年，徙彭城王義康於豫章，義慶時為江州剌史。出鎮相見而哭，文帝聞而恠之。徵還宅大俱，伎妾聞烏夜啼聲。扣齋閣雲，明日應有赦。其年更為南兗州刺史，遂作烏夜啼之曲。

《虞山李氏琴譜》：

一月明星朗

二古木巢寒

三慈烏啞啞

四無枝可依

五啼破霜天

六悲哀不已

七頓添愁思

八人不如烏

九此義可方

十物性之靈

《琴譜諧聲》：

此曲琴隱謂其音不純一，疑有後人妄改處。余謂古人佳制，往往有此，獨烏夜啼不然。琴隱所疑，蓋謂篇中句尾多收角音，角多奪羽，其理固是，然調法重起結，中間和應，固五聲備具，所謂文之以五聲是也。句尾落韻，正所謂中間和應，止乎其所不得不止，何可責其偏重。然聲之所至，情志應焉。夫角，觸也。其聲圓徹，作者其有所感乎。六段後，乃多羽韻，其深心妙趣，往往於掏撮潑剌處見之。末句尤極形就心和之致。余鼓此曲已，取庄叟人間世。洛誦三過，因知乘物游心，無忘戒慎，取益多矣。此調宮分音五弦在四徽七，誤作五徽六弦在十徽五徽六，誤作九徽八，五徽九。各本皆然，此緣宋琴制用律之誤，今悉更正。

後漢何宴的女兒聽到烏鴉啼聲，認為是預兆被囚禁的父親將得釋，因作此曲。但琴譜中流行的卻是另一種說法：南北朝時，宋臨川王劉義慶因受皇帝疑忌，自己擔心將有大禍臨頭，非常恐懼。他的姬妾聽到烏鴉夜啼，告知將獲赦。後來果然應驗，因而作此曲。兩個不同的故事都反映了封建階層之間的互相傾軋迫害，以及以烏夜啼作為喜事的徵兆，來表達他們渴望自由的願望。故有題解為“烏夜啼，好事近”