母子墳

母子陵歷史久遠，子孝母愛，荒年饑饉，餓死於荒郊。數百年後崛地時，發現當年的母子依然相擁地下，面目紅潤，有血色，而未見任何腐敗跡象，村民以為神。同治三年。始建“母子亭”，文革中拆毀，傳毀時用炸藥炸開墓地，見母子二人屍體仍舊，紅衛兵再也不敢動手，逃走之後，村民將墓重新填好。1993年有民間人士捐資重建，現有亭台9座、佛像5樽。每逢單日香客絡繹不絕，初一、十五更是香客如雲。陵內碑林如筍，不計其數。有詞云：巫山一段雲——母子陵“古冢荒丘碧、青鰲溪水流.白湖帆影過沙洲，江水浪噴頭。亭閣元頹落，香姻尚不休。鳳凰山上世名留，虔誠為何求”。

母子文化涵蓋了母子簡介，母子生平，母子傳說，母子敕封，詩詞楹聯，小說散文，學術研究等等內容，通過母子資料的廣泛搜集與整理，了解到母子文化起源於北宋、發展於元明、鼎盛在清朝，延續至今，形成獨特的母子文化，千百年來，民間自發維持著母子香火的興盛。母子墳(內有母子不腐真身)、母子碑林、母子亭和母子廟展現聖地的壯麗輝煌，顯示其厚重的歷史積澱，折射出母子文化的深刻內涵及強大生命力。現代文化與歷史文化渾然一體，交相輝映。無愧於全國20萬母子信眾的朝聖和八方遊客的旅遊勝地。

從一塊祖傳的舊碑中，可依稀見得幾行篆文：景德四年聖母郭氏攜皇子佑此龍脈之地…。

聖母郭氏原名郭喧，是繼福建莆田媽祖18年後出世。出生於仕宦之家，為宣徽南院使郭守文的次女，父親郭守文，母親張氏，人多行善積德。一天晚上，張氏夢見觀音菩薩慈詳地對她說：“你家行善積德，當得慈濟之賜。”於是便懷了孕。到北宋977年7月7日清晨，張氏將近分娩，見一道霞光，從窗戶外射入室中，光輝奪目，香氣飄蕩，久久不散。又聽得四隆隆作響，好似春雷轟鳴，地變紅色。張氏感到腹中震動，郭喧於是降生。因生得奇，甚為疼愛。她出生時，哭聲很大，驚動了四鄰，因此，父親給她取名“喧”。

趙佑在宋真宗的四個皇子相繼死去后，北宋咸平二年(公元999年)出生。據說郭皇后當年做了一個夢，夢見天乾地裂，口渴難忍，突然天上烏雲密布，一蛟龍入懷，不久便發現懷上了身孕，生下了五皇子趙佑。

郭喧幼年時比大姐聰明穎悟，六歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。十歲余，她信佛焚香念經，早晚不懈，她以行善濟人為事，專心致志地做慈善公益的事業，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為人排難解紛，她都樂意去做，還經常引導人們避凶趨吉。人們遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。十七歲時，已具母儀天下之才，名聲大振，傾國傾城，無人不知，無人不曉。宋太宗知道此事，立即指婚與三皇子襄王趙桓，受封為魯國夫人，不久又晉封秦國夫人。宋太宗至道三年三月癸巳日，五十九歲的宋太宗趙光義病逝，趙桓繼承了皇位，冊立郭喧為皇后。北宋咸平二年(公元999年)。郭皇后做夢，蛟龍入懷，生下了五皇子趙佑。

廬洲羅場(即現在的羅河鎮)鳳凰山，山光水色、靈秀神奇，前觀長江、白盪，如白練橫空，天水一色；左邊黃山寨，雄峨聳立、紫氣東來；西邊龍王嶺，石小姐婀娜仙姿，飄然盛世。

皇后郭喧，在景德四年(公元1007年)正月，隨同趙桓往西京朝陵。在祭掃了祖父母、伯父母、父母的陵墓后，夜間，夢見了太宗跪拜腳下，哭訴道：我毒殺太祖，編造“金匱之盟”，繼承了皇位。上天懲罰我兒，欲斷皇脈，絕子孫。如今四個孫子相繼去世，五皇孫趙佑雖是天上仙童玉靈下凡，但我皇家也無福擁有，你乃天上仙女下凡，懲惡揚善，拯救人間疾苦，如今只有你能庇佑大宋江山永繼順昌，子孫興旺。廬洲羅場鳳凰山，是我大宋的龍脈所在。跪請聖母皇后和五皇子能不動聲色，化為平民百姓，去鎮守宋朝龍脈。天機萬萬不可泄露。說罷三拜九叩，飄然而去。皇后醒后，感到夢得蹊蹺，慌忙找到真宗皇帝，說：“先皇託夢與我，要我和五皇子以平民百姓的身份鎮守龍脈。何時走？怎麼走？到何處？都屬不可泄露的天機。”皇帝趙桓非常相信，說一切聽從皇后安排。皇后說：“先皇之命不可違，我們母子走，不帶走宮廷任何物品和隨從，到二月初一，打聽不到我們母子任何消息時，就詔告天下，宣布我們病世。”一切安排妥當，皇后焚香，對天祈禱。轉瞬間，天空下起了鵝毛大雪，天地間變成了冰清玉潔的潔白世界，母子二人乘長風而去，按照太宗皇帝在夢中所示，以平民百姓普通母子的身份羽化升天，趙佑脫胎換骨，魂魄附於同年同月同日同時出生的廬洲人包拯，佑使包拯飛黃騰達，步步高升，保住了大宋江山，並為後人樹立了清官的楷模。

母子二人歷經千難萬險來到廬洲羅場鳳凰山下，正遇一張姓閹豬匠，騎馬至錢橋一帶閹豬，閹豬匠見雪地里有母子二人命在旦夕，便脫下隨身穿的長衫，蓋於母子二人身上，即策馬回家，將所見告之祖母，張母為人惟德，鄰里皆知。聞聽此事正色道：“生者抬回，湯藥調養，倘有不測，死為義女，以厚禮安葬”。張閹豬匠遵祖母命復回時，母子均已氣息身亡。張氏見此，掩面而泣，便著人準備後事。是時，天空瞬間颳起大風，平地颳起積雪，飛砂走石，天昏地暗。不一會，雪過天晴，待張氏眾人睜眼細看時，母子二人的屍體早已被掩埋在沙壑之中，一墓冢突兀眼前。后張氏為其重修時，見母子二人面色紅潤，形如酣睡，更為詫異。隨遵祖母命，刻碑立其為祖母義女，年年祭奉。從此，張氏財運亨通，求閹豬者絡繹不絕，且族丁昌盛，千百年來，久盛不衰。直到建國前夕，還有“行善母子墳，富貴張家院”的民謠。由此，“母子墳”顯靈佑福的故事遠播千里。有聯為證：

天地慟哀音，雨雪有情痊佛骨；

母子遭劫難，日月明鑒誕仙家。

自從母子二人，合葬於此，護國安民，皇宮內發生了“狸貓換太子”驚天大案，也沒有斷絕皇家血脈。當地人非常想信母子顯靈，每至農曆單日，善男信女，頂禮膜拜；遠近香客，紛至沓來，終年香火不斷，香客十萬之多。許願得成的香客，自願立碑，表示感謝，如今母子陵墓碑林立，是最多最集中的地方，堪稱世界之最。

當地人說母子經常顯靈，鄉親們時常能看到有母子二人在山岩之上，或盤坐於彩雲霧靄之間，或朱衣閃現林中。常示夢顯聖，救人急難，護國佑民。

乾隆五十年(1785年)，乾隆南巡九華山帶來佛光，建起廟宇寮房，香火旺盛，成了“土橋街”(即母子廟);嘉慶八年(1803年)，廟宇亭台、金字佛匾、鐵香爐、銅燭台，香客雲集，興盛至極。咸豐七年(1857年)，兵荒馬亂，太平軍佔據各地，致使願碑、廟宇盡毀。建國以後，文革中母子陵又一次遭到毀滅性的破壞。然而，時事的變遷仍然阻隔不了信徒們的心路歷程。

嘉慶八年(公元1803年)，地屬樅陽大桂庄村民唐世寬專營木材生意，屢次虧本，聞聽母子墳之靈驗，隨備豐盛祭品前來，祈求生意興隆。後去江南販運木材，隨木排沿長江順流而下，突然發現江面上散飄著大批的木材，唐大喜，即駐守江口，收斂木材，后積木成山，獲利萬貫，頓成富翁。回家后，唐世寬慷慨解囊，在母子墳建造了“母子亭”，亭呈八角飛檐，雕樑畫棟，龍盤鳳翔，工藝奇特，蔚然壯觀。時劉家灣秀才張健甫撰聯曰：“首陽絕境，骨肉偕登，顯赫雙靈山色動；川阻桐廬，恩周遐邇，相呼千載水流長”。

道光三十年(1850年)五月，連月大雨，河溪暴漲，母子墳周圍的田地全被洪水淹沒，一片汪洋，可母子墳所在的地方，任洪水怎樣肆虐，總也漫不過墳冢，遠遠望去，她象一葉方舟穩穩地飄浮於汪洋之上，令人驚奇不已。自此，母子神靈聞名遐邇，大江南北，國內國外，各行各業的善男信女們，千里迢迢前來朝拜，每逢農曆初一、十五，更是人山人海，百里之外，可聞爆竹聲聲，香火之甚堪比九華。

抗戰時期，羅河張柏齡老先生，身得一病，遠近求醫，不見好轉。老伴許氏篤信神靈，於母子墳前焚香禱告，祈求“仙丹”(母子陵山地下，生有一種金黃色自然粒狀晶珠)，果真是“丹”到病除，不日痊癒，任開館教學。後為母子亭撰聯云：

遭歲歉，母子流支，仙骨痊橋邊，數百年，靈爽常悟，問雨祈晴誠有驗；

值國難，憂思成疾，拙荊拜墓下，十餘日，病魔遠去，神功聖德永無忘。

母子陵香灰成山

一九九四年，羅河鎮人民政府安排人員用原有的石碑築起了總佔地20多畝的圍牆。內設廟宇亭台12座，設立了焚香台、禱告台、神像廟(兩米高的漢白玉母子神像，栩栩如生，仙氣飄逸)、還願廟、母子陵寢、母子登仙復原廟、升天台等；還願信眾所建的亭廟鱗次櫛比，南北門樓氣勢雄偉，上有名家手書聯云：

母子英靈昭百世，廬樅流水伴千秋。

千百年來，母子以其自身的魔力昭引世人，不可不信。香火不斷，怪哉！廟宇櫛比，自生自滅，奇矣！願碑林立，求音者回，嘆也！詩聯詠頌，自古及今，妙噫!