詩

詩，形聲字，最早見於戰國文字，尚未見於甲骨文和金文。據學者周策縱研究，“詩”字是從圖A所示的基本符號發展而來的。該符號先發展到圖B所示的符號，再發展到圖C所示的符號（寺），有指祭祀中伴隨著某種動作、音樂、歌詩和舞蹈的一種特定行為的意義。後來，當強調音樂、歌詩和字詞等方面時，就造出了“”字，該字后最終演變成了“詩”字。在字形上，戰國文字中的“詩”字（圖1）由左邊的“言”和右邊的“寺”組成，小篆中的“詩”字（圖2）基本承續其戰國文字字形，漢隸中的“詩”字有兩種寫法，一種承續小篆字形（圖3），一種簡化“詩”字的小篆字形（圖4、圖5）而演變為楷書中的“詩”字。在字義上，“詩”字的本義是“文學的一種體裁（言說心志、抒發情感的押韻文字）”，古籍中特指《詩經》，引申指“作詩（言說心志、抒發情感的押韻文字）”，又引申指“奉持，承繼”，又通“邿”，指“春秋時期國名”等。

（參考資料：）

【第三上】【言部】

詩，志也。從言，寺聲。書之切。

【卷三】【言部】

詩，志也。

註：《毛詩·序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。”按：許（許慎）不雲“志之所之”，徑雲“志也”者，《序》析言之，許渾言之也。所以多渾言之者，欲使人因屬以求別也。又《特牲禮》（《儀禮·特牲饋食禮》）：“詩懷之。”註：“詩，猶承也。”謂奉納之懷中。《內則》（《禮記·內則》）：“詩負之。”註：“詩之，言承也。”按：《正義》引《含神霧》（《詩緯·含神霧》）云：“詩，持也。”假“詩”為“持”，假“持”為“承”，一部與六部合音冣（最）近也。《上林賦》：“葴持。”持音懲。

從言，寺聲。書之切。

註：一部。

【酉集上】【言部】詩

《唐韻》：書之切，《集韻》、《韻會》、《正韻》：申之切，並始平聲。《說文》：志也。《釋名》：之也，志之所之也。《書·舜典》：詩言志。《傳》：心之所之謂之志。心有所之，必形於言，故曰“詩言志”。《詩·國風·關雎序》：在心為志，發言為詩。《前漢·藝文志》：誦其言，謂之詩。《舊唐書·經籍志》：詩以紀興衰誦歡。

又六詩。《周禮·春官·大師》：教六詩。疏：按詩上下惟有風雅頌是詩之名也。三者之中有比賦興，故總謂之六詩。鄭康成《六藝論》：“詩，弦歌諷諭之聲也。”朱子曰：“風雅頌，聲樂部分之名。賦比興，則所以製作風雅頌之體也。”

又樂章也。《荀子·勸學篇》：詩者，中聲之所止也。註：詩謂樂章，所以節聲音，至乎中而止，不使流淫也。

又《類篇》：承也，持也。《禮·內則》：國君世子生三日，卜士負之，吉者宿齊，朝服寢門外，詩負之。註：詩之言承也。疏：《詩·含神霧》云：“詩者，持也。”以手維持，則承奉之義，謂以手承下而抱負之。

又姓。《後漢·南蠻傳》：詩索，交阯朱人。

又《字彙補》：讀作誅。《荀子·王制篇》：修憲令，審詩商。註：詩商，當為“誅賞”，《樂論篇》作“審誅賞”。

（參考資料：）

徠（參考資料：）

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