俱分進化

認為在社會的進化過程中，善和惡、苦和樂是"雙方並進"的。1906年章太炎在《民報》第七號發表的《俱分進化論》一文，比較集中地闡述了這一理論。他說：社會的進化，"若以道德言，則善亦進化，惡亦進化；若以生計言，則樂亦進化，苦亦進化。雙方並進，如影之隨形，如罔兩之逐景"。對於這種"俱分進化"的原因，他企圖用佛教唯識宗的理論去解釋，認為由於"熏習"，使得人所稟賦的阿賴耶識中的種子染上了善、惡的性質，因而人的行為便有善有惡。就人性來說，既好真、善、美，也有好勝心。這樣，反映在社會歷史的進化中，就出現了善和惡"雙方並進"的情況。

章太炎的"俱分進化"理論，客觀上反映了階級社會中善與惡、苦與樂矛盾對立發展的不可避免性，揭露了資本主義社會的貧富懸殊和階級之間的不平等現象，有一定積極意義。但是，他的這一理論脫離了階級觀點，抽象地看待善與惡、苦與樂的對立的發展，沒有從社會的經濟基礎中尋找這種對立發展的根源，卻以佛教唯識宗的唯心主義和資產階級的人性論去作解釋，從而把建立在對抗經濟基礎上的矛盾現象，說成是人類社會歷史進化的永恆規律，這是一種歷史唯心主義。而且，章太炎"俱分進化"論認為，隨著社會的進化，必然導致罪惡的擴大和痛苦的加深，人類社會永遠不可能到達盡善至樂的境地。為了徹底擺脫進化給人類社會帶來的罪惡和痛苦，章太炎提出"五無論"，主張無政府、無聚落、無人類、無眾生、無世界。這裡反映出極端消極的虛無主義思想。