曼扎

積累福報資糧是一切成佛之道中不可或缺的。修行人想了解空性，想獲得無上佛果，在福報資糧未圓滿之前是無法辦到的。

每個修行人都希望自己擁有智慧，但智慧的來源除了要聞、思、修，主要還是要靠福報來獲得。經典里也說道：“不積資糧無悉地，猶如榨沙不出油。”

世間法的任何成就也是從福報資糧里產生的。要知道，我們做生意和事業工作需要的是福報和智慧，最需要的是福報。所有的事業都需要福報，如果沒有福報，你也得不到快樂。要得到福報，就要去做善事、放生、好好修行，就自然而然地增加福報。有福報做事情會很順，沒有福報要什麼都得不到。

如今世界上這麼多人都想得到財富和快樂，但是百分之九十九的人都不能夠完全得到，這是沒有福報的原因。

我們看看自己周圍的人，有些人勤勤懇懇，含辛茹苦地工作了一輩子，連衣食都成問題，同時災禍連連，疾病不斷，常常感嘆說活得累。而有些人沒有經過多少努力就獲得諸多的飲食受用，極盡人間之奢華，彷彿活在人間天堂。兩種人反差之大，根本原因就是福報資糧的問題。有的人大學畢業，拿到一個博士文憑，很有文化，很聰明很能幹，也有很多錢財。他就去做生意，不料最後卻失敗了。世事無常，他雖然條件很好，還是不成功。有的人沒有什麼文化，沒有什麼智慧，也沒有很多錢，拿一點錢做生意，後來卻很富有，這就是福報帶來的。我們在事業上最需要的是福報，福報可以帶來智慧。學佛的人最重要的是智慧，智慧也可以帶來福報。我們沒有福報，就是由於業障太深，前世做的壞事太多。就要好好地修行和做功德，來消除業障，增加福報。又比如說一個國家的總統，是不是一國中最聰明的人呢？不是的，很多人都比他聰明。那他為什麼能當上總統？這是他的福報帶來的。

世間法都這麼需要福報資糧，更何況是要修行出離輪迴、成就佛果的無上佛法。佛陀曾說：“要體證本覺俱生智，只有依靠積資懺罪兩種方法，另外靠證悟上師的加持引導，除此之外，想另闢蹊徑是非常愚蠢的。”因此，佛陀以種種善巧方便傳授了許多種積集資糧的方法，但其中最殊勝，目前最適合你們，能在短時間內最快速地累積足夠資糧的方法就是供曼扎。

念誦內容。

埃嘛迥誒頂都日饒日頓當，

嶺希嶺禪啟囊多永基，

尼笛金巴潔瓦查加地，

達格魯朗布羅協索索。

譯文：

妙哉！（情緒為喜悅、讚歎）

五大之上須彌七山與，

四洲中洲內外妙欲及，

日月裝飾百十萬諸眾，

我心觀設供養祈納受。

修供曼扎的曼扎盤可根據自己的經濟能力選用，上品是金銀打造嵌以珠寶，中品用黃銅或白銅打造，下品用平整光滑的石板、木板也可以。供養所依物上等的可用珊瑚、珍珠、松耳石等各種珠玉寶石，中等的可用訶子、青果、人蔘等珍貴葯果，下等的可以用大米、小麥、青稞等五穀豆類。實在是太窮，無力購買以上三種供物的人，也可以用河沙、碎石等物來作為代用品。

供物如有條件，不要反覆使用不更換，糧食供品應事先清洗乾淨，勿用陳舊霉變的糧食供養。有些人本來擁有財物，卻出於吝嗇，捨不得拿來作供養，偏偏選用沙土為供，並為自己找種種借口，說以觀想，持咒是可以得到同樣功德的，以此來為自己開脫，真是很可笑的自欺欺人。自己享用食品的最好部分，而把殘羹冷炙供養三寶。當然，如果你的心已真實獲得無分別的境界時，這樣也沒有什麼不可以的，何況佛也不會貪執於你的供養好壞。但你如果還對美好東西有一點貪求，對下劣東西有一點厭惡，在這種心境下，以低廉下劣的物品來供養，則對你的福報有很大的減損。各種經論里都講到要陳設最勝莊嚴之廣大供養。因此，應用心儘力去置辦潔凈、美觀、悅意的供養，恭敬地供奉給三寶。

此外，供養所獲功德的大小，完全取決於修持者的發心。往昔世尊住世時，有很多人向他獻供養，有一個乞丐見此也非常想供養點什麼給佛陀，可他真的太貧窮了，實在沒有什麼東西可供養的，於是他四處乞討，終於討到了一塊錢。他來到佛陀前，極其虔誠地將這僅有的一塊錢供養給了世尊。世尊很高興地對他說：“你供養的功德十分廣大，此善根因緣，不久就能成熟，你必將有大富的果報。”果然這個乞丐經過許多年的積累、經營，成為富甲一方的財主，生活過得如同帝王一般。

某天，他突然想起窮困潦倒的過去，全都是因為誠心地供佛，才獲得今天的福報的啊。於是他在家裡舉辦一個很大型的宴會，供養佛陀和他的五百名羅漢弟子，以培植更多的福報資糧。世尊欣然應邀來到他家裡，與五百羅漢弟子用完飯後，財主又以眾多的金銀珠寶供養佛陀。世尊說道：“你今天置辦了這麼廣大的供養，功德肯定是很大的，但今天的功德比起當年你供養我一塊錢的功德，小到千萬分之一都不及。

為什麼呢？當年一塊錢是你所有的財產，你卻毫無保留地用來供養，而如今這些只是你所有財產的九牛一毛，你心裡有一點捨不得，供養的心情也沒有當年的真切，沒有真切而廣大的發心，當然沒有廣大的結果了。”

發心很重要，菩薩發心都是為了利益一切眾生，我們修供曼扎時也應以發這樣的菩提心為前提。不要說只是為了求得今生今世的受用利益，那怕出於自己能成佛的目的而修的話，也已遠離了大乘教法，因為這種發心都屬於自私，我們應放棄這種如毒藥般的動機。

在修供曼扎時，有條件的話，可以準備兩套曼扎盤，一個用來修十萬遍加行的，一個用來作為皈依境供於佛台上的，也可用皈依境的唐卡來替代或觀想皈依境。

以左手持曼扎底盤，用右手腕（智慧脈所在處）反覆摩擦底盤表面，同時念百字明咒，摩擦底盤並不是因為它臟需要擦凈，而是要通過這種方式，消除我們心中的所知障和煩惱障等業障。因此，不要用布、紙等來擦，只能用手腕擦。過去的大成就者最初修曼扎的時候都是遵循這一原則的。比如宗喀巴大師，就曾在一塊石板上修了無數遍的供曼扎，他手腕內的皮肉都摩擦得綻破開，骨頭都露了出來，他又用手側面來摩擦，手側摩傷了，又換用手背來擦，以此苦行精進地修持，累積了巨大的福報資糧。