與楊德祖書

與楊德祖書

植曰：數日不見，思子為勞，想同之也。

僕少好為文章，迄至於今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於大魏，足下高視於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂包荊山之玉，吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今盡集茲國矣。然此數子猶復不能飛鶱絕跡，一舉千里。以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反為狗也，前書嘲之，反作論盛道仆贊其文。夫鍾期不失聽，於今稱之，吾亦不能妄嘆者，畏後世之嗤余也。

世人之著述，不能無病，仆常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮常作小文，使仆潤飾之，仆自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂仆，卿何疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？吾常嘆此達言，以為美談。昔尼父之文辭，與人流通，至於制《春秋》，游夏之徒乃不能措一辭。過此而言不病者，吾未之見也。

蓋有南威之容，乃可以論於淑媛，有龍淵之利，乃可以議於斷割，劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，訾五霸於稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無息乎？人各有好尚，蘭蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六莖之發，眾人所同樂，而墨翟有非之論，豈可同哉！

今往僕少小所著辭賦一通相與，夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子云先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，而一家之言，雖未能藏之於名山，將以傳之同好，非要之皓首，豈今日之論乎？其言之不慚，恃惠子之知我也。

明早相迎，書不盡懷，植白。

曹植敬白：德祖兄，幾天不見，非常想念你，估計你也是吧。

我從小喜歡文章，到今天為止，二十五年了。如今世上文章寫得好的人，大致可以數得上來。從前王粲（字仲宣）在漢南一時無雙，陳琳（字孔璋）在河朔名聲如鷹高飛遠揚，徐幹（字偉長）在青土聲名獨拔，劉楨（字公幹）在海邊因文章而揚名，應瑒（字德璉）在此地顯身揚名，而你在上京極負盛名。這個時候，他們都懷才自負，等待著受到當政者的賞識和重用。我們大王（曹操）於是設置天網來網羅他們，用繩子來聚集他們，如今全都聚集到魏國了。但是這幾個人，卻不能達到極高的成就，用一篇文章震驚千里。以陳琳的才能，不擅長辭賦，卻經常說與司馬相如（字長卿）是同一流的，就如畫虎不成，反像狗了。我以前有信去嘲諷他，他反而大肆宣揚說我那是稱讚他的文章。鍾子期善聽（指鍾子期聽到了伯牙所鼓的琴聲，就能理解伯牙當時的心情），到現在還都稱讚他。我也不能亂加嘆賞，害怕後人恥笑我。

世人著述，不可能沒有一點毛病。我曾經喜歡他人譏刺批評自己的文章，有不好的地方，立即就改正。從前丁廙（字敬禮）經常寫些小文章，讓我來潤色，我自認為才能比不上他，推辭沒有做。丁廙對我說：你有什麼好疑慮的呢？文章好壞的名聲，自然歸我，後世人誰知道我的文章經他人幫助修改過？我經常感嘆這句很富哲理的話，認為這是美談。從前孔子的文辭，常常經別人修改，因此與別人的文辭混雜在一起，至於他編纂《春秋》的時候，連子遊子夏這樣的人都不能改動一句話。超過《春秋》言語沒有毛病的，我還沒有見過。

大概擁有南威那樣的美貌，才可以評論淑媛；、有龍泉劍那樣的鋒利，才可以評論別的劍是否鋒利。劉修（字季緒，劉表之子）的才能比不上文章的作者，但是喜歡詆叱他人文章，指摘毛病。從前田巴（戰國時期著名學者，住在齊國）在稷下大發議論，詆毀五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）、蔑視三王（燧人、伏羲、神農）、謗毀春秋五霸，一時之間，使千人為之折服；魯仲連（戰國末期齊國學者）的一次說服，便讓他終身閉口不言。劉修的辯才，還不如田巴，如今像魯仲連那樣的人，也不難找到，（一般人）可不能逞能！人們各有喜好，蘭、茞（古書上的一種香草）、蓀（古書上的一種香草）、蕙（蘭花的一種）的芬芳，眾人喜歡聞，但是海邊上有喜歡追著臭味跑的人；《咸池》（黃帝所作）、《六莖》（顓頊所作）之聲，是眾人都喜歡聽的，但是墨翟卻有指責它們的言論，好惡哪能全部相同呢！

現在送去我從小所寫文章並全部相贈與你。

民間傳說，一定有可以採納的地方，拍著車轅所唱之歌（民歌），也一定有符合風雅的地方，普通人的情思見解，不要輕易忽視。辭賦是小技藝，因此不足以用來闡明嚴正的道理，垂範後世。從前楊雄（字子云）是先朝的重臣，依然說壯士有所不為。我雖然沒什麼德行，但身為王侯，還希望儘力報效國家，造福百姓，建立永世的基業，留下流傳後世不滅的功績，哪能僅已寫文章為一生的功業呢？靠辭賦當上君子嗎？如果我的志向沒有成功，我的方法沒有被推行，我將採集史官的真實記錄，辨別世間的得失，評定仁義之正，自成一家學說。雖然不能把我的文章藏在名山，但要把他們傳給志同道合的人。如果不是和你有願同始終的交情，哪能對你發出像今天的這些議論。之所以敢大言不慚，是因為我知道您懂得我的心意。

明早迎接我，信不能全部抒發我的心懷。曹植寫。

這篇書信約作於建安二十二年（217）前後。在信中，曹植集中地談到了他對文學的一些基本觀點，如作家的自我認識與評價、作品的修改、文學批評的條件及文學的地位等問題。文章先說明王粲等人歸魏之前雖已名聞天下，然而他們的創作卻尚未達到最高境界。接著指出，為文應該多與人商討，多聽取別人的意見，多請人修改潤飾，並進而認為人們的愛好是各不相同的，不能憑自己的好惡妄論別人的文章。文章最後說辭賦不過是小道，最重要的是要為國儘力。

曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人，出生在山東聊城市莘縣人，一說生於山東菏澤市鄄城。191年（初平二年）曹操為東郡太守，治所在東武陽（今聊城市莘縣朝城鎮）,眷屬隨之，192年曹植就出生在這裡。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。後人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨佔八斗”的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。