南十方院

白雲寺，初名凈業庵，建於明初。明崇禎十三年（1640）向東擴展，稱清涼寺。清初又新建、修繕而成禪宗南嶽派臨濟宗的道場。因寺前常有白雲飄飛，故易名“白雲寺”。又因寺在太原南向，俗名南十方院，十方就是佛教稱的十個方位，即東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下。

寺依山築砌，坐北向南，分上下兩院。上院以中軸線為主，橫軸線為輔，構成三重院的“十”字形建築規制。依次有樓道、山門、鐘鼓樓、獻殿、大雄寶殿及二層三面圍樓24間。各院兩側各有配殿，供枷藍、關羽、達摩及觀音、地藏菩薩。在橫軸線上，左有方丈院，右有客堂院。西側另闢觀音堂，自成格局。院中林蔭蔽天，清涼爽人。院內辟曲尺圍廊、蹬道、月門等，可南北穿行，東西貫通。大殿五楹，懸山式九檁結構，內有釋迦牟尼和韋馱的明代脫紗坐像，四周有經櫃，珍藏數千冊佛經。另有石碑、鐵鐘、供器等珍貴的宗教文物。

寺的東南懸崖下，另有下院，是多套四合院硬山式瓦房組成的僧人住宅，環境清幽雋秀，現改為南城區腫瘤醫院。另在寺的東南山坡建有墓區，有墓塔數十座，遺跡猶存。白雲寺冬無嚴寒夏無炎熱，達官貴人、文人學士登臨遊覽者絡繹不絕。明末傅山先生常在此遊樂住宿，有《續建凈業禪院碑記》、《天澤潤公碑》、《茶毗羊記》碣及許多詞賦傳世。

此寺在“文革”中遭到嚴重破壞寺內木雕泥塑，包括地藏菩薩、騎獅文殊、騎象普賢、騎朝天吼觀音，以及關公和八尊伽藍護法神，全部被砸毀，唯坐像聿馱倖免。在我國佛教中韋馱是護法神，所以他的塑像都是站像。唯白雲寺有一尊韋馱坐像。相傳有一年鬧災荒，白雲寺只剩幾位老僧守寺，其餘僧人皆雲遊方。幾位老僧數日未食，奄奄一息，在生死攸關時，有人從南方送來三車糧食。送糧者言:“前些時白雲寺一名年輕和尚前去化緣，請求員外施捨幾車糧食賑災。恰逢我家小姐半身風癱，長期卧床，百醫無效。吃了這位和尚兩副葯，病已痊癒。感謝你們醫病之恩，我家員外特意送來五車糧食。”眾僧聽后甚為震驚，問送糧者:“長相如何？”送糧者在山門殿看見了韋馱，對眾僧說：“化緣的和尚就是他！”眾僧立即在韋馱面前合十，感謝韋馱救命之恩。這批糧食不僅救活眾僧，也使附近七百居民免於餓死。因此，鄉親們集資雕韋馱像。集資者認為韋馱每年三百六十天都站著太累了，故把韋馱塑雕成坐像。

相傳，狄仁傑為太原人。武則天時期宰相，傑出的封建政治家。狄仁傑為官，始終保持了體恤百姓、不畏權勢的本色，流傳有許多精彩的傳奇故事，荷蘭漢學家高羅佩更是以此為題材，編了一本《大唐狄仁傑斷案傳奇》，即後世四大公案之《狄公案》。傳說，有一年夏天，在外地做官的狄仁傑回家探親，路經古寺休息。在乘涼的銀杏樹下有一石桌，上面已罷好一盤棋。狄仁傑欲向寺院借傘遮陽，老僧指棋盤對狄仁傑說:“家有家法，寺有寺規，想借寺院的東西必須在棋盤上戰勝出家人。”一向愛好下棋的狄仁傑便和老僧對弈起來，經過三十回合較量，老僧招架不住狄芒傑的“馬後炮”，推棋認輸。當狄仁傑一行準備離寺上路時，老僧並未拿傘，而說:“施主路上有人替你撐傘。”原來在他們頭上有塊白雲一直跟著也們飄浮，恰似一把“天”字型大小的大傘替他們遮太陽。這時狄仁傑才意識到老僧臨別時所說的“路上有人替你撐傘”這句話並不是戲語，因而他斷言:古寺的老僧道行非淺。當狄仁傑一行將要走進狄村時，頭頂上的白雲不跟他們飄浮了，而是孤零零地停在紅土溝上空，令人不得其解。原來狄仁傑之母前幾天得重病時曾在觀音菩薩前許了願，病癒康復即重建觀音堂再塑金身。狄母病已痊癒，正準備選地建觀音堂。狄仁傑聽后，當機立斷將觀音堂建在白雲之下的紅土溝。現今白雲寺就是由這座觀音堂上屢加擴建而成的。原觀音堂三間(今仍存)，坐北朝南，堂內原有塑像三尊，正中是觀音菩薩，身旁兩側是手執寶瓶的金童和手拿楊柳枝的龍女。