轉經輪

漢地多為大型裝藏，故稱輪藏或轉輪藏。轉輪藏作為集藏經與傳教於一體的一種特殊形制的法器，自產生至今已有1400餘年的歷史。據《神僧傳》卷四中記載：“初大士（南朝梁代傅大士）在日常以經目繁多人或不能遍閱。乃就山中建大層龕。一柱八面。實以諸經運行不礙。謂之輪藏。仍有願言。登吾藏門者生生世世不失人身。從勸世人。有發於菩提心者。能推輪藏。是人即與持誦諸經功德無異。今天下所建輪藏皆設大士像。實始於此。”漢地從南到北很多寺院安置有此“輪藏”，供人運轉不息。

傳說

觀音菩薩曾對龍樹授記：“龍宮中的龍菩薩，擁有一座轉經輪；任何眾生只要見到、聽到、想到、碰觸到，即能從下三道的痛苦中解脫；如果您能獲得此座轉經輪，就可利益無量眾生。”於是龍樹菩薩前往龍宮，告訴龍菩薩有關觀音菩薩的授記，並請求給予此座珍貴的轉經輪。

當時龍菩薩說：“此座珍貴的轉經輪，是由過去佛燃燈佛時賜予龍族的，具有大威力，能 令六道眾生從極大痛苦中解脫，同時也可保護龍族。”在給予龍樹菩薩此座經輪的同時，並告知可利用四大，轉動此座珍貴的轉經輪以利益眾生。後來，龍樹菩薩將此轉經輪交給獅面空行母，傳入西藏，普遍於藏區各大小寺院及男女老幼。

由藏密成就者流傳下來的轉經輪很多，密宗始祖蓮花生大士曾傳下各種不同轉經輪，阿底峽尊者、馬爾巴等大師曾傳下一些轉經輪，並曾提到轉經輪功德殊勝、不分根器，凡夫以此持誦咒語或佛號時，縱有任何妄念、妄想、瞋念或忘記迴向等過失，亦不會損及轉動經輪的各種功德利益。

噶陀派的虹光身成就者白瑪敦都曾於定中，親見觀世音菩薩和蓮師手拿轉經輪，給予傳法，並說：“你應作一些轉經輪，可以利益很多眾生。”後來，即以這些轉經輪利益很多凡夫俗眾。

其中，裝藏六字大明咒的經輪，亦稱嘛呢轉經輪，得到高僧大德的極力弘傳。如《大水風輪續》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如轉動一次經輪的功德；於大一劫當中精進修習六波羅密，不如轉動一次經輪的功德；於一大劫中聽聞三藏四續的功德，不如轉動一次經輪的功德。”梭巴仁波切開釋：“在建造了轉經輪的地區，一切有情（不只是人，也包括昆蟲等）均不會墮落三惡趣，他們會獲得天人身，或往生凈土。”菩提獅子上師云：轉動經輪功德，轉動一周者，即等同於念誦《大藏經》一遍；轉動兩周者，等同於念誦所有佛經；轉動三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；轉動十周者，可消除如須彌山王般罪障；轉動一百周者，功德與閻羅王同；轉動一千周者，自他皆能證得法身；轉動一萬周者，可令自他一切眾生解脫；轉動十萬 周者，可速至觀世音菩薩海會聖眾處；轉動百萬周者，可令六道輪迴海中一切眾生悉得安樂；轉動千萬周者，可令六道輪迴眾生皆得拔出苦海；轉動億周者，功德等同於觀世音菩薩。導師釋迦佛牟尼佛說：“承此經輪威力故，一切善神護持、救護、解脫一切非時橫死及痛苦，於子、財、享用、衣食、奴僕等無人能比。若言身語之善行無有超過此經輪力大者。”鄔金蓮花生大士說：“凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所作的善事里沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。”恰美仁波切說：“我從未見過比此法功德更大，威力更巨，更深奧的法了。”法王如意寶曾囑託：僅僅依靠使用此觀音菩薩轉經輪，即可獲得解脫或往生極樂世界。

轉經輪即以清凈惡業、積聚功德著稱。

經云：“轉經輪是為了利益末法時期眾生的一種特殊方便法門，轉動一次經輪的功德，如同見到千佛一般。”

經亦云：“任何人供養或更換轉經輪的經布，五百生都可得美麗的衣服，而轉經輪可以清凈所有奇怪的疾病及邪靈的障礙。”

又云：“任何使用轉經輪的人，皆為四大天王、十方護法所護佑，同時也可清凈五逆罪與十不善業，凈化此輪迴，臨終時往生阿彌陀佛凈土。”

在很久以前，觀音大士囑咐龍樹祖師去龍宮，把龍王經輪帶來南瞻部洲，並說：“龍宮中的龍王是菩薩的化身。龍宮有一座經輪。這座經輪十分殊勝，凡見者、聞者及思念及它者，功德皆會增長，修持亦會增長。你應把它帶回南瞻部洲利益眾生。”龍樹祖師便以神通去了龍宮，並對龍王說：“觀音大士命我求取您的殊勝經輪，以供在南瞻部洲。”龍王答：“對，我的確有這樣的一個經輪。很久以前，我們這裡曾發生嚴重的飢荒，以致民不聊生，當時的佛賜了這座令見者、聞者及憶念者皆得福之經輪予我們，解決了我們的災難！”於是，龍王便把這經輪轉贈予龍樹祖師，龍樹祖師把它帶來了南瞻部洲，許多眾生因此而得益。這座經輪內所裝的文字，是觀音大士在最初發大心時，對十方諸佛所發之大願內容。此後，有關經輪的種種教法便由龍樹祖師傳予獅面空行母，再輾轉傳至帝洛巴、那諾巴、瑪爾巴及岡波巴等，後來到了大寶法王嘎瑪巴希的手中，再經歷代祖師傳下來，至今傳承未斷。

除了手動的經輪外，在有關經輪的教法中，亦開示了風力、水力及熱力驅動的經輪之造法及其利 益。以風力推動者，風吹過它們后再吹到任何眾生身上，這些眾生皆會得益。水力推動者，凡此水流過的地方之水族或飲用此水的眾生都會得益。其他如熱力推動之經輪等，亦各有類似效用。總之，但凡推動、見到、聞及或念及經輪的眾生，皆會結上法緣。

有關經輪的教法中，述及了建造經輪的方法及規矩。經輪內的經文，在古代是用版刻印造或手抄的。依傳統來說，經字或咒字之大小以能清楚看到為宜。現代有些人以高科技把咒字縮印至肉眼不能看到的極小文字，其發心是令經輪內能放更多遍的咒句，衲不太肯定這是有利或無利。在把印上經文或咒字的紙張捲起放入經輪時，應像我們綁腰帶般，太緊或太松都不恰當，必須鬆緊適宜。經輪內的中軸，一般以檀香木或柏木所造。以檀香木作中軸所造經輪，與四事業中之息災相應，故此特別利於息滅災劫、病患及障礙。以柏木作中軸之經輪，則有與懷愛部事業相關之種種利益。經輪的本身，上者以純金所造，次者為純銀，銅再次之，鐵造的再次之。在轉動經輪時，有些人刻意快速而過猛地轉動它們，以令它們旋轉得更快、更久，這是不太好的，應避免過度猛力。

有些人認為，單單用手撥動經輪或用風力吹動經輪，只是一種西藏的迷信傳統，不可能帶來利益，亦不可算是修行。這是一種很錯誤的觀念。經輪教法來自印度古代佛教，有源自佛陀的清凈傳承，並非西藏發明。我們持咒或持佛號時，出自內心之願望，而體現於口語。在推動經輪或動手建造風力或水動經輪時，同樣是發自內心之善願，分別只在於此善願體現於身體的行動上。在本質上這同樣是修行，故此同樣能帶來利益。

大悲怙主授記龍樹祖師：“在龍族地域的龍王宮裡，菩薩擁有一個威猛的經輪，凡是看見、聽說、觸摸，或者想起這個經輪，會快速地從惡趣的痛苦中得以救度。人們將會利有它做出利益眾生大業。”無量光阿彌陀佛說：“為了利益末法時期的眾生，我已宣說嘛尼輪的利益。邊修邊轉嘛尼輪的功德與供養千佛的功德相等。”

無與倫比的聖釋迦法王告訴DripaNamsil菩薩：“轉經輪一次的利益勝過一位上根行者閉關禪修一年的利益；勝過一位中根行者閉關七年的利益；勝過下根行者閉關九年的利益。”

文殊菩薩說：“四大護法和十大守護神將守護你而不受諸障。惡趣、五無間罪、及十不善業的不善業報均得以凈化。你可遍游諸佛凈土，並生往極樂凈土；在極樂凈土，你會化生於蓮花獅子座上；你將到十方去行諸佛之所行。”

文殊菩薩說：“此偉大的經輪護佑不受惡神、天眾、龍族、夜叉等天龍八部的損害。”

引自TheTantraPossessingtheLotusGarland：簡言之，一切惡行、挫折、墮落等的積聚，不需努力就能得以凈化。看見和聽說就可令人解脫。

引自TheTantraoftheCircleofSixThousand：當有人轉此寶輪時，任何眾生看見、聽說、想起或觸到，就積聚了二種功德，得以凈障，併發菩提心。

TheSutraoftheGreatChuLung：對經輪供金尖所生的功德，可享永世安樂。由於供養的功德，這個人會擁有善心和清凈的心智。轉經輪的人會成為千佛之子，有情的導師。佛陀對此給予了相應的解釋。當死來臨時，將經輪放在你的頂上，你就不必修破瓦法。當你攜帶經輪遇到其他有情時，即使那些是殺父殺母的眾生也將得到救度。即使看到橋上的經輪的眾生亦得以解救。

ThePeerlessWish-GrantingJewelTantra有文：轉六字大明咒經輪的人，將得諸師加持和本尊賜予證悟，得諸佛菩薩憶念，及得護法的護佑而離諸障難。

引自ThePeerlessWish-GrantingJewelTantra：每轉六字大明咒的經輪一次，就相當於如閉關持咒的數量。

在地、水、火、風中建立經輪的益利：當你在風中舉起六字大明咒經輪的時，所有被這風吹到的眾生、或順風向的有情，將從惡趣的痛苦中得以救度；當你置經輪於火中時，煙熏到的眾生和那些看到火光的眾生都將從惡趣的痛苦中得以救度；當你置經輪於地里時，所有觸到它的塵埃的有情與那土裡的眾生將從惡趣的痛苦中得以救度；當你置經輪於水中時，這水裡的眾生及喝這水的眾生均將從惡趣的痛苦中得以救度。因此，轉此大經輪：上根者得菩提心並饒益眾生；中根之人得暇滿身並得遇佛法；劣根之人得以投生善道，遠離不善業。如果在你的家裡供奉經輪並轉經輪，那麼房子里的有情亦得到救度，這個家也變得如同觀音凈土一般。死時，如果你將六字大明咒經輪放在頭旁邊，懇切而虔誠地默祈，那麼不需修破瓦法（遷識），你的神識亦會生往觀音凈土。因此，對無上的經輪沒有剎那的猶疑，我們應珍視經輪，堅定不移地造經輪，並以大願轉經輪。

聖慈氏彌勒說：“如果對甚深的經輪供養錦衣，將在未來五百世得好衣服的果報。對甚深的經輪供養，將直達解脫之道。供養華幔，將成為所有有情的怙主。你積聚的功德勝過頌100，000遍、10，000，000遍咒的功德。神靈和天魔將頂禮你。你將主宰人類、財富和食物。有關你的一切將富有深意，就連你的影子掠過的眾生均從惡趣得以救度。如果對六字大明咒經輪做各種食物等的供養，你將成為千輻轉輪聖王，盡享所願。最後你將得遇無上悲藏觀音大士。具福行者向他人示顯六字大明咒的經輪，或解說或傳此輪的教授，就如同傳佛陀的教授一般。”

當Rabten格西仁寶哲住在Dharamsala的時候，他常在面前供一個大經輪，並用一根線連接到經輪的底部，一拉動線的話，經輪就會轉起來。仁寶哲是索巴喇嘛在Buxa難民營的第一位哲學老師。他是一位學識淵博的學者和有成就的行者。人們一般很少看到從色拉、甘丹、哲蚌三大寺來的格西帶著經輪，所以索巴喇嘛看到仁寶哲有一個經輪，感到非常奇怪。也存在這種可能性：因為他的根本上師是至尊赤江仁寶哲，而赤江仁寶哲在McleodGani造了經輪，所以仁寶哲認識到經輪的益利。

有時藏地和SoluKhumbu的房子會造有大的經輪，同時在床邊亦放較小的經輪。他們經常在經輪的上面裝飾些小鈴鐺。在安多，宗大師的塔爾寺里有很多的經輪，而拉卜能寺也是這樣的，外圍環繞著很多的經輪。拉薩的主要寺廟，四周也有成排的小經輪。

除了法本中所講的經輪的廣大益利外，索巴喇嘛也有一些個人經驗。索巴喇嘛去了巴西，那裡有一位叫作Amala的女士，她已為Tarthang活佛的道場服務了一年，從事轉經咒和造聖物的工作。在那段時間裡，她還沒見過Tarthang活佛。她給索巴喇嘛一本由Tarthang活佛的弟子寫的書，是關於弟子們在道場如何製作聖物，包括聖像、經、塔和經輪。書中介紹：每當造好一個經輪，那個地方就完全改變了，變得非常安寧。書中的那句話亦增強了索巴喇嘛的信心，並證實了索巴喇嘛的印象：觀音院是因經輪而會如此的寧靜。

因此，除了上文提及的法本外，我個人的經驗是：經輪使當地的環境變得安寧，並加持附近所有的眾生，包括地上的蟲兒，護佑它們不再墮惡趣。

經輪分為地水火風四種。經輪的其中一種效益，是其含攝十方佛菩薩的事業。為了惠澤群生，諸佛菩薩化成經輪，凈化人們的惡業煩惱，並使人們成就菩提道次第。在經輪附近的眾生-不單止人類，還有昆蟲，都能免墮三惡道、投生在天道或人道，或者投生在諸佛凈土。

家中有經輪的話，便等同觀音的普陀凈土。死時身旁放有經輪，便無須修遷識法；單單依靠經輪，已能把人們的神識遷往凈土。垂死的人想一想經輪，可幫助他把神識由中脈射上，穿越頂門，投生在阿彌陀佛或大悲觀音的凈土。僅僅接觸經輪，也能大大消除惡業煩惱。轉動一個裝有一億句六自大明咒的經，便能積聚念一億遍六字明的功德。藥師佛中心的經輪裝有118億句六字大明咒。轉動一次便等於念了118億遍六字大明咒。在幾秒鐘內，你便能廣積資糧、消除業障，也等於做了多年閉關。這便是經輪的其中一種效益。

1998的藏曆新年，索巴喇嘛擁有一個由Pasang喇嘛定製的銀經輪，李察基爾那時在Dharamsala，他並不了解麻尼經輪的種種，所以索巴喇嘛提到他是怎樣尋到一本有關經輪的教法，並且提到轉經輪是如何的重要和其利益。過去在SoluKhumbu，索巴喇嘛說他並不相信轉經輪還算什麼教法，畢竟教法是與心有關的。但SoluKhumbu的老人家，包括我的母親，過去常一天到晚地轉經輪，即使走在山路仍轉經輪。

索巴喇嘛尋到了屬於Lawudo喇嘛的一個法本，這位喇嘛的法號是Yeshe喇嘛，據說Lawudo喇嘛是他的前世。留在喇嘛的洞穴里的法本，大部分是手寫的，因那個洞穴非常潮濕，所以索巴喇嘛不得不把它們請到屋頂上晾一會。就在做這些工作的同時，他發現了一本名為“十萬麻尼教授”的古本。書中有兩三行提到了經輪的傳承。龍族最初從觀音菩薩處獲得傳承，而龍樹菩薩從龍族處獲得傳承，然後傳給了獅面空行母，她又傳給了蓮花生大士，然後大士再將它傳到了藏地。了解上述源流后，他的信心得以增長。

法本對觀想做了詮釋：六字大明咒放射五色光明照射六道眾生，凈除他們的五種煩惱，令他們心中生起五種智慧。

當索巴喇嘛把這些告訴李察的時候，他立刻說他信服並對此修法有信心，所以索巴喇嘛就把他的銀經輪送給了李察。後來李察不得不赴孟買為愛茲病人募善款，他就帶上這個經輪。很多演藝人士在那裡與他會面，由於他帶著經輪，這些人就摸了經輪，感受到經輪的力量。一個女演員感到力量太大了以至開始顫抖。

總之，索巴喇嘛為李察翻譯了經輪的益利，引用了七世班禪喇嘛丹白尼瑪彙編的法本中的法語。這個法本是索巴喇嘛在悉尼的時候，從祈竹仁寶哲處得到的，祈竹仁寶哲是色拉寺昧院的活佛。此法本闡釋了經輪的廣大益利，並介紹了如何造經輪。最後的引文則出自嘎舉喇嘛的開示，此開示可能基於二世大寶法王噶瑪巴希的解釋。

索巴喇嘛的根本上師——至尊赤江仁寶哲造了McLeodGanj經輪，在經輪的附近有很多藏人開的飯館和印度人開的菜店。造這個經輪的目的是為了那些老老少少轉經輪，凈除不善業、積聚廣大功德，從而快速地從輪迴中解脫出來而達菩提彼岸。亦為了紀念至尊赤江仁寶哲的一位侍者，侍者在很年輕的時候就侍奉仁寶哲。這位侍者後來圓寂於印度，因此造經輪也是為了凈除他的業障，在今後生修道乃至達菩提彼岸。這也是造此經輪的直接原因。

關於水經輪，接觸到這種經輪的水會得到加持。水流入大海或湖泊時，咒力便能凈化水中千千萬萬的生物和昆蟲。索巴喇嘛曾經有一個願望，在海中建造一座經輪。由於很多人要求我為很多計劃給予援手，因此製造水經輪的計劃曾經就此擱置。不過，索巴喇嘛在台灣中心談及經輪的時候，提及這個計劃。其中一位做了頗多年海產家族生意的贊助人，對水經輪的計劃很熱忠，因為他的父親以賣魚起家。由於家族的財富來自捕魚，他覺得全家人對魚類虧欠甚大，心裡已在盤算做點事情，回饋水族眾生。索巴喇嘛提及建造水經輪的計劃時，他差不多哭了出來，然後問道：“為什麼你叫我做這個經輪呢？”索巴喇嘛道出因由后，他便說很高興製造一個水經輪。索巴喇嘛提出在台灣鄰近的海洋建造，但他卻提議在夏威夷，因為流經太平洋的水接觸到經輪后，能為魚類帶來很大的利益。

火經輪是以蠟燭或電燈的熱力推動的。經輪散發出來的光芒，可凈化其照觸到的眾生，原理則與由風所推動的經輪相若。接觸到經輪的風，獲得經輪的加持后，具足凈除眾生惡業煩惱的 力量。

由於經輪凈障的力量甚大，因此索巴喇嘛認為使用經輪配合修法是一個好主意。數年前，他在高班寺解釋經輪的利益后，洛那和泰利主動為其他想做這個修持的學員製造經輪。他們十分慷概，做了許多小小的經輪，送給很多學員，索巴喇嘛也獲贈一個。

其後，索巴喇嘛把那個經輪送給尼泊爾國王。談及經輪在死時對人們的助益時問道：“我是不是要收下呢？”索巴喇嘛回答：“當然！”

經典還記載，經輪能止息精靈和其他眾生的侵害，以及消除疾病，因此索巴喇嘛也想到要用經輪療病。罹患艾滋病或癌症的病人，不論對佛法是否了解，都可以用經輪配合禪修和治病。舉例來說，病人可以每天來藥師佛中心，花幾小時轉動經輪，同時做下面的觀想。

LorneLadner已經把各種經論上有關修轉經筒的不可思議的益利彙集到這裡，即製作與轉轉經筒的益利。這些即使在藏文經論里也不易找到。索巴喇嘛過去還一直尋此修法的法本。

索巴喇嘛是從袞卻格西喇嘛處聽說此修法的益利。袞卻仁寶哲曾多年在密勒日巴尊者的洞穴和偏遠的寺院里，閉關、修上師供養和三主要道，以及修持大悲觀音齋戒禁食閉關兩千次了。他開示索巴喇嘛有關轉經筒的內容，解釋了修轉經筒有不可思議的益利。因此索巴喇嘛多年來搜集有關的法本，並詢問了一些喇嘛。最後，袞卻格西喇嘛告訴他祈竹仁寶哲有一個簡短的法本，它對法此法的益利做了概述。因為祈竹仁寶哲生活在澳洲，索巴喇嘛到澳洲就立即拜訪他並獲取法本。索巴喇嘛把它頂在頭上併發願一定講此教法廣弘於四面八方。他是在大悲觀音聖像前發的這個願。從此以後，索巴喇嘛在東西方造轉經筒，有小的、大的，也有手搖的。

在1991年，索巴喇嘛的學生Lorne和Theresa來到了尼泊爾，他告訴他們修此法可以凈化思想與積聚功德的益利。

觀想方法有兩種。做第一種時，觀想從經輪中的六字明散射光芒，凈除你及所有眾生的疾病和致病的因由、惡念，以及心相續中的印記。再觀想光芒照觸眾生，消除其所有痛苦、惡業和煩惱。

做第二種觀想法時，想像咒字發出光芒，如吸塵機吸入塵埃般，勾回所有疾病和魔害，而最重要的是致病的因由、惡業和煩惱。想像一切已吸入或融入經輪。邊念五至十串六字明，邊觀想這樣凈化自身。

最後，再念數串六字明，觀想經輪散射光芒，消除六道眾生的痛苦和煩惱。想像一切都已吸入經輪，而所有眾生，包括自己，都得到解脫，成就菩提道次第，化為大悲觀音（繞佛塔時可這樣觀想）。如罹患艾滋病、癌症或其他疾病，每天盡量花時間這樣觀想，肯定會有幫助。索巴喇嘛知道有幾個末期癌症病人，通過修持而完全康復。即使他們對佛法、輪迴轉世或業力因果毫不了解，但因為他們希望在生時心境平和，死時了無牽掛，並且身心健康，他們便應該採用極之有效和饒有意義的療病法門。

索巴喇嘛強調，不論大大小小的經輪，病人都可用來療病。兩年前，索巴喇嘛請占．麥康在藥師佛中心建造一座經輪，讓會眾做修持之餘，更希望以咒力加持土地，為昆蟲、動物和人類帶來助益。占和他的妻子桑德拉花了不少時間和精神，製造這個極之美輪美奐的經輪，當然也有很多人給予援手。索巴喇嘛認為經輪使那兒十分神聖珍貴，與凈土無異無別。

如想更多了解轉經輪的功德，可參閱《三世佛恩總匯海最極心髓——轉經輪的功德》。

2012年4月28日專電28日，世界上最大的轉經輪——“中華福運輪”在青海省海南藏族自治州貴德縣落成，並獲吉尼斯世界紀錄證書。

“中華福運輪”耗資3900多萬元，坐落於貴德縣黃河南岸，於2011年正式開工建設。該轉經綸主體高42米，其中經筒高26．285米，直徑為10．22米，底座高15米。經綸自上而下用紫銅以浮雕形式鑄造，外鍍金箔，浮雕鍛鑄有菩薩像、經文等宗教團。

轉經輪又稱瑪尼經綸，是藏傳佛教中的重要法器。人們將佛教經卷裝於經筒內，每轉動一圈就等於念誦經文一遍。在藏區，隨處可見手執轉經輪轉經的群眾。“中華福運輪”是當地近幾年開發的民俗旅遊新景點。

截止當前，轉經輪有以下幾種：

1.手搖轉經輪

2.電動轉經輪

3.太陽能轉經輪

4.風動轉經輪