周式

文獻記載，今人祭祀

周式（字允升，號斂齋，長沙湘鄉縣人。受學與南軒先生，有人與物莫不有太極等語。南軒問舜五十而慕父母，式隨應曰此即大人不失其赤子之心。南軒重之。所著有《鬼神說》，南軒為序）真宗時，充嶽麓山長，以行義著聞。祥符八年，天子使使召見便殿，拜國子監簿，式固辭不應，詔賜對衣鞍馬，使歸教授，頒嶽麓書院敕額，增給中秘書，由是，嶽麓、白露、嵩陽、睢陽四大書院併名與天下。今祀於六君子堂。

在嶽麓書院文昌閣的左側，有座“六君子堂”，堂內合祀著宋朝創建和重修該院的六位先賢，他們是：周式、朱洞、李允則、劉鰲、劉珙、潘田寺。其中，曾任嶽麓書院山長（相當於今校長）的周式是位湘陰人。

致力教育，不慕名利

大中祥符八年(1015年)，宋真宗慕名召見周式，欲封為國子監主簿①，留皇宮主講。周式婉言辭謝，回書院講學如初。離開皇宮時，宋真宗賜對衣鞍馬、內府書籍，並題賜“嶽麓書院”匾額。自此，嶽麓書院開始名聞天下，后與江西廬山白鹿洞書院、河南登封嵩陽書院、江蘇睢陽書院，並稱天下“四大書院”。書院規模擴大后，周式為書院制定了明確的辦學方針、縝密的教學計劃和規章制度，建立了嚴密的施教系統，使書院的管理日趨規範。

建設書院，廣納才俊

徠隨著書院名氣的增大，求讀生徒越來越多。周式便請求地方官府撥款擴建書院，招納不能進入官學的青年才俊為徒。經數年發展，學院形成講學、藏書、祭祀、學田四大部分，學生由建院之初的60餘人增至100多人，超過了當時官學國子監的規模。

誨人不倦，以行義著

北宋時，作為山長的周式，為辦好嶽麓書院貢獻了畢生的精力，宋朝王應麟《玉海》稱：“（周）式以行義著”。周式出於對教育的執著和熱忱，在當時書院辦學條件和地位都不如官學的情況下，欣然受命擔任嶽麓書院山長，聚徒講學。他循循善誘，誨人不倦，將自己經學知識毫無保留地傳授給學生，深得世人的尊敬。

歷史文獻，君子之名

六君子列傳

朱公洞，宋開寶中守潭州，始創書院，以待四方學者。官至尚書，世里無考。陳止齋《記》云：朱守作書院，五六十載之間，教化大洽，學者皆振振雅馴，行義修好，庶幾於古為吏者。嶽麓書院之興，實自洞也。

周君式，宋湘陰人。為嶽麓山長，以行義著。祥符八年，真宗召見，拜國子學主簿，詔留講諸王宮。式辭，賜對衣鞍馬，使歸教授，增給秘書，敕賜“嶽麓書院”名額。

李公允則，字垂範。宋真宗時知潭州，兼管幹湖南路巡簡兵甲公事，興學嶽麓，請頒九經御書。初，馬氏暴斂，有地稅、牛稅、枯骨稅、茶稅，公清除三稅，勸民墾田。民飢，以家資為質於轉運使，二次先賑後奏，全活萬人。

劉公珙，字共父，崇安人。乾道元年知潭州兼湖南安撫，以書院毀於兵，力圖興復。為屋五十楹，養士千人，請南軒主教事，且告以古人為己之學。終資正殿大學士。臨卒，戒用浮屠。軍民祭祀。

陳公鋼，字堅遠，鄞縣人。由舉人，成化令黔陽，建寶山書院。弘治初，判長沙。訪朱張遺跡，得書院遺址，遂捐俸治材，建講堂齋舍，特祠祀朱張，三百年既墜之緒賴以興焉。后以母憂去任，卒於家。

楊公茂遠，字志仁，鄞縣人。由進士，弘治間山東副使，以忤權貴謫同知。以詩書飾治，以興起斯文為任，加意書院，表章紫陽遺跡鐫於石。歷官刑部侍郎。

在講學之餘，周式還十分注重經學研究。他積極研究御賜宮中秘閣藏書的要旨，探求經學要義，撰著了《毛詩箋傳辨誤》8卷、《論語集解辨惑》10卷、《拾遺》1卷等作品，被明《楚寶》作者周聖楷稱為“真儒”、“不愧正學”的經學家。可惜其著作多已失傳。