天棚趣話錄

《天棚趣話錄》:本書是一部短篇小說集。每篇都是一個獨立的生命，可是每篇之間卻又存在著有形無形的有機聯繫，彼此起著初充、牽動、襯托、呼應、輝映的作用；作者彷彿是以短篇為細胞構造成的人物畫廊式的長卷。在這裡，我們從表面的“無心”中卻看到了作者的“有心”。一篇篇讀下來，你會找到這些靈魂的碎片在向著“農導魂”的整體方向聚集，逐漸顯露出中國農民靈魂整體性的輪廊，凸現出意...

本書是作者荃法自覺地從總體上朝著“發現生活與找到自己”這個目標 奮力突破的成果。彷彿在八年之前，我們就已經看到了它到來的趨勢，那已 經透出了創作地平線的晨曦。它既是順理成章的承續，又是新的創造，反映 了荃法這樣一位起於50年代、創作取得一定成就的作家，在歷史大變動、大 轉折時期，既不固步自封、因循守舊、思想僵化，又不一味地追逐時髦，輕率地改弦...

段荃法 1936年3月生於河南省舞陽縣西蓮花池村。先後在漯河市、許昌專區(現許昌市)、魯山縣、河南省作家協會、河南省文學院供職。曾任專業作家，河南省作家協會秘書長、副主席，《莽原》雜誌主編，中國作家協會會員。1955年開始發表作品，著有小說集《雪路》、《柳葉上的夢》、《鄉音》、《活寶》、《天棚趣話錄》、《鬼地》等；散文隨筆集《天棚居隨筆》、《布袋子》、《絆腳索》；長篇傳記文學《申鳳梅傳》。《天棚趣話錄》獲河南省第二屆優秀文學成果獎。有作品入選《中國新文藝大系》、《河南新文學大系》。

1／序言余非孫蓀

3／毛毯

12／補助金

18／過河

24／仙槐

31／試心橋

37／風乾肉

現在的這個書名原是一個系列作品的總標題。從1987年開始，荃法以“天棚趣話錄”為總題發表精短篇小說，引人注 目。在這之前，他已經出版了多部小說集。正當創作的成熟期，他卻停筆用 了近兩年的時間思考創作問題。再往前說，1983年前後，我們曾和荃法一起 就他的文學道路和當時的創作狀況，進行過比較深入的探討。後來寫成一篇 文章，開頭有這樣的話：“與荃法同志談創作的愉快情景至今還留在我們的 記憶里。那是在讀了荃法近幾年來的新作之後，內心裡交織著喜悅與希望，覺得有許多感受要說；還由於讀了荃法談自己創作的甘苦和追求，值得探討 和總...

田九跟人到青海，幫人打了一春土坯子，苦力是真下了不少，收入卻也 可觀，一點一算，竟掙下五百多元。臨回，他跑到百貨商店，狠狠心，掏八 十多元，買了一條花毛毯。他娘的，老子煎熬小半輩子，還讓老婆跟著受委 屈，這回也添件值錢貨享受享受，叫俺醜醜心裡也高興高興。醜醜見了毛毯，果然高興，用手一抓，毛茸茸，厚墩墩。圖案也別緻、好看，不是看俗了的虎、貓、方格子、大花朵，而是一棵大樹，秀枝嫩葉，枝幹上還站一對鳥兒，頭對頭，想親嘴兒。醜醜瞟丈夫一眼：“鳥兒也知道 親嘴兒？”丈夫還她一笑：“鳥兒也懂得親嘛。”醜醜疊起毛毯，要給丈夫 做飯。梁頭上吊著一...

在新時期文壇的整體格局中河南作家多少顯得有點特立獨行。當一些人忙著追求現代意識、文化意識、荒誕意識和魔幻意識的時候，河南作家對此卻表現出一種冷淡。沒有誰樹什麼旗幟也沒有誰提什麼口號，他們各自選取一塊生活默歇地下著笨功夫。他們似乎缺乏“湘軍”、‘晉軍”和山東作家們的“文化意識”、‘黃土意識”、‘道德意識”等明確的共同的精神意向。有人用四個字形容河南文壇情狀：散兵游勇。然而近兩年來，我們卻從河南作家的作品中發現一種共同的意向，這便是審視和憂患。喬典運在他的《冷驚》、《無字碑》等一批作品中堅持著他在《笑語滿場》中就已經存在拍勺對農民自身弱點的審視，張宇發現了侯七這樣的“活鬼”性格；一貫致力於歌頌農民尊嚴覺醒的張一弓在《孤獵》、《黑蝴蝶》中因發現農民自身所存神勺‘荒謬而表現出了少有的冷峻;1987年以來，作家段荃法又以他對農村基層事物的枯熟了解，寫出了以“天棚趣話錄”命名的一組小說，在對農村的逆向審視中使河南文壇呈現出一種更強烈的冷色調. 這組小說由二十多篇各自獨立的片斷構成。閱讀作品我們會覺得作者是在不動聲色地和讀者面對面講故事，作者似乎毫不經意地擷取生活中的一個事件或一個人物，加以藝術改造.